Черный цвет коня еще в нескольких русских иконах «Чудо Георгия о змие» возможно трактовать, по аналогии, с данным прочтением иконографии – как смысл традиционно-народной языческой защиты, пришедшей на службу православия. Интересна история случайного обнаружения иконы, а также обстоятельства ее реставрации и последующего хранения. Икону впервые увидели в маленькой деревне, в окрестностях Ильинского на реке Пинеги, где она служила ставней на окне амбара. Все, что можно было на ней увидеть, это изображения XVIII века; хотя, можно было предположить, что под видимым образом скрываются еще слои красок. Первоначальная расчистка вскрыла изображение, которое было датировано XVII веком, а под ним оказалось еще более раннее. На этом этапе деревянную панель отправили в Москву для профессиональной расчистки, и в результате было вскрыто настоящее изображение святого Георгия с драконом, которое датировали концом XIV века, идентифицировав как работу псковского мастера. При изготовлении иконы использовалось листовое золото (нимб, наконечник копья и кольчуга), мастер пользовался типичной для XIV века цветовой палитрой. Нашла икону Мария Розанова, жена известного писателя-диссидента Андрея Синявского. В 1973 году чете позволили выехать из Советского Союза, забрав с собой имущество. В 1986 году икона «Чудо Георгия о змие» была приобретена Британским музеем у М. Розановой.
В XIV веке в иконописной пластике заметно повышается внимание к деталям, более ясными становятся линии и силуэты фигур, приобретая эстетику, очень современную по способу воздействия на зрителя. Именно такого типа иконы произвели особое впечатление на Матисса при его посещении России в 1911 году, предопределив стиль его последующих работ. Матисс писал: «Это поистине великое искусство. Я покорен их волнующей красотой, которая мне ближе и дороже, чем Фра Анжелико. В этих иконах душа создавшего их художника раскрывается, как волшебный цветок. По ним мы должны учиться понимать искусство». [140]
В XIV веке великокняжеская Москва культивировала еще старый иконографический тип Георгия, о чем свидетельствует происходящая из Гуслицкого монастыря икона (Гос. Русский музей). Эта вещь, по-видимому, возникшая на протяжении последней трети XIV века, тяготеет всем строем своих форм к искусству домонгольского времени Георгий представлен в рост. На нем воинские доспехи с накинутым поверх них красным плащом. В правой руке Георгия виднеется копье, левой же рукой он придерживает стоящий у ноги меч, перевитый металлическим поясом, на котором он носился у бедра. Лицо имеет правильную овальную форму и отличается большой строгостью выражения. Этот воинственный образ Георгия является запоздалым ответвлением того иконографического типа, который господствовал в русском искусстве XI–XII веков. Существует ряд новгородских икон XII–XVI веков «Чудо Георгия о змие», миграционным потоком их обладателей разлетевшихся но всему миру.
Древнерусская иконопись XV в. демонстрирует развитую иконографию святых воинов. Сохранился целый ряд ростовых и полу фигурных изображений св. Георгия и св. Димитрия в воинских доспехах. Святые воины часто встречаются на иконах среди избранных святых. Они предстоят в молитвенном обращении к Христу вместе с Богоматерью, Иоанном Предтечей, апостолами и святителями в деисусных рядах иконостасов. Например, в Успенском соборе Кирилло-Белозерского монастыря в иконостасе представлены св. Георгий, Димитрий, Артемий и Евстратий, 1497 г.
