Политический плакат более всех остальных видов агитации ориентирован на героепочитание. Доходчивостью своих смыслов он указует правильный путь от страха к надежности и надежде.
Плакаты военно-революционных периодов отличаются мастерством остросюжетных построений сатирической графики, реалистическим языком психологических фрагментов жизни, монтажными приемами, серьезным опытом живописи в психологическом анализе образе современника в картине.
Основным сюжетом периодов военных напряжений был мотив героя-победителя. Этот сюжет, интерпретированный в гротескно-сатирической манере, содержал в себе явный пафос не просто созидания победы, но созидании, которое само по себе эстетично, а потому должно притягивать, побуждать к любованию и умилению. [229]
В период Великой Отечественной войны появляются плакаты, в которых враг, в данном случае, немецкая фашистская армия, изображались, как и ранние, в виде дракона-гидры-змеи. Группа плакатов актуализирует поединок Героя-красноармейца, закалывающего штыком безобразное чудовище с мерзким деформировано-утрированным лицом Гитлера. Художественное поле плаката несет яркий смысловой акцент лозунгов прославления героизма советских солдат.
Героизм определяется ролевой мотивацией: «соответствовать, играть по «правилам игры» данного героического кодекса; взять на себя роль, которая определит поступок». [230]
Мотив героя-змееборца в данной ситуации приобрел смысл создания новой системы ценностей, которая неминуемо приводит к пафосу самосовершенствования, идеализации материально-телесного мира и предметной среды. Этот мотив превращается в общенациональный, вовлекая в инверсионный круг борьбы героя, защитника пространства своей Родины в космическом времени – настоящего и будущего, обращаясь памятью в прошлое.
Инверсия сознания также определена в визуально-иллюстративном ряду, где вместе плечом к плечу защищают родную землю герои двух периодов истории. Былинный богатырь Древней Руси и красноармеец Советской России, стоят на страже родной границы, защищая свой народ от поганой нечести – врагов (зачастую) в обличии змеи и других пресмыкающихся.
Период Великой Отечественной войны – расцвет советского плакатного творчества.
Именно здесь ликами героизма стали лики истории. Ретроспективность героического образа являла идеализацию уже случившегося, аппелируя к историческим эпохам прошлого. Трансферами был выбран культ предка: проекция на предшествующие подвиги и уверенность в перманентной защите в космическом времени. В данном трансфере реализовался основной признак героизма – подвиг и самопожертвование.
Для войн и революций характерна ломка мировоззрения, как личности, так и целых этносов. Это время нуждается в героях и жертвах, пассионариях и лиминалах.
Героизм настоящего подпитывался ментальной памятью подвигов святого воинства, и герои Великой Отечественной, обращаясь молитвой к образу святого Георгия, получали защиту и помощь.
Главнокомандующий русской армии, Георгий Константинович Жуков, по свидетельству лично знавшего его схиепископа Алипия, первого наместника Святогорской Лавры, всю войну возил с собою икону святого Георгия Победоносца, как главного защитника земли Русской и свято верил, что благодаря горячим молитвам этому святому всего русского народа России была дарована невероятная победа. Уже в наши дни, эта икона оказалась во Владимирском соборе в Киеве, в плену у раскольников – «филаретовцев». Владыко Алипий так говорил об иконе святого Георгия Победоносца: «Это образ победы России над злом, ее окружающим, символ России и царской власти в ней». О русском, землепашеском восприятии образа Владыко сказал: «Если с конем, то уже земледелец». [231] Неудивительно, что наш народ-земледелец так одухотворял все творческое произведение своих рук, народное искусство воспринималось им как вторая природа, требующая созерцания, погружения, охраны и преумножения. [232]
В 1995 году на Манежной площади Москвы перед Историческим музеем в честь празднования 50-летия Победы в Великой Отечественной войне был установлен памятник маршалу Георгию Константиновичу Жукову, вошедшему в военную историю России как великий полководец.
Создателем памятника стал народный художник России, лауреат Государственной премии СССР и Государственной премии РСФСР имени Репина Вячеслав Клыков. Великий полководец изображен сидящим на коне. Это пятиметровая бронзовая конная скульптура на гранитном постаменте.
Памятник Жукову создавался без предварительного заказа. Скульптор считает, что своей работой он продолжил тему святости, ставя Жукова в один ряд со святыми полководцами земли Русской – Александром Невским и Дмитрием Донским. Над образом маршала скульптор размышлял многие годы.
Прославленный маршал явлен на пьедестале в зените славы и величия – в момент принятия Парада Победы 24 июня 1945 года. Неслучайно бронзовый Георгий Жуков невольно вызывает сравнение с Георгием Победоносцем, изображение которого помещено в основании монумента.
