Для истинного государственного деятеля важно духовное и нравственное качество личности. В этом его государственная политическая ценность. Разве может партия, сословие или класс, исходя только из своих корпоративных интересов, выдвигать наверх столь уникальный человеческий материал? Никогда! Государственное дело ищет единого, общего, всенародного интереса, а не частных вожделений. Народный же интерес не может определяться только из политических пристрастий группы или индивидуума. Он, интерес, вообще непознаваем вне длительного исторического процесса и не может быть составлен из арифметической суммы потребностей дня. Тоталитарный владыка, халиф на час, не способен выявить это народное благо из опыта своего правления или из своих политических убеждений. Интерес народа есть сокровище долгого исторического опыта этноса на его путях к высшим, религиозным идеалам. Такое благо может быть правильно оценено только такой верховной властью, которая сама проходит с народом долгим историческим путем побед и поражения, удач и трагедий – только наследственной монархической властью!
Россия, как национально-политическое явление было создано сильной государственной властью. Строго говоря, само выражение «сильная власть» должно считаться странным и излишним. Власть сама по себе есть общественно-обособленная и организованная сила. В этом ее сущность и назначение. Власть есть живое воплощение делегированной свыше воли (делегированная теократия), так как источником власти является Создатель всего сущего. Власть есть средоточие уполномоченной через инициацию религиозным институтом (в нашем случае Церковью) и могущественной по ее неземному происхождению воли, которые все признают, уважая и почитая ее, особым институтом (несть власти не от Бога). Власть и сила в этом контексте синонимы.
Русский народ от начала своего национально бытия был поставлен перед выбором: или сильный государственный центр в лице самодержца, или распыление на дорогах истории. Сильная власть это не есть власть тоталитарная. Чьи внешние атрибуты силы и принуждения лишь свидетельствуют о ее слабости и внутренне осознанной «неканоничности». Сила власти есть, прежде всего, ее духовно-государственный авторитет, опирающийся на священные принципы властвования. Сила власти в ее духовном достоинстве, правде и религиозно осознанной ответственности.
Как уже отмечалось выше, традицией мы условимся называть мировоззренческий комплекс идей, систему представлений, определяющих, религиозную, политическую и хозяйственную деятельность исторических человеческих коллективов. Такой органически взаимосвязанный комплекс представлений, который имеет в своем основании фундаментальные духовные и нравственные ценности, находящие свое оформленное воплощение в религиозной системе данного сообщества и в ней же обнаруживающий константу своей поведенческой мотивации во всех сферах жизни, бытийную санкционированность свыше.
Традиционализм тем отличается в корне, например, от консерватизма, что имеет своим сокровищем и духоносным центром не ценности прошлых эпох, а вечные, духовные надвременные идеалы, определяющие как прошлое народа, так и его будущее максимально возможным воплощением этих идеалов конкретным этносом в исторической, земной реальности.
Когда мы говорим о традиционной государственности, мы не имеем в виду некую схему, научную абстракцию, не имевшую или не имеющую практического воплощения в действительности.
