4. Брахот, 54а. Влечением к добру и влечением ко злу. Последним также можно служить Всевышнему, отвергая зло. «Всем сердцем» в оригинале —
5. Тегилим, 33:9.
6. Шабат, 152а.
7. Йешаягу, 6:3.
8. Из утренних молитв.
9. Сфира Малхут в мире Ацилут.
10. Различные ступени ангелов. Ангелы высшей ступени, срафим, обладают постижением более высокого порядка, поэтому они восхваляют Всевышнего, Который выше того, чтобы иметь отношение к сотворенным, и говорят: «Свят» — отделен и бесконечно возвышен. Офаним этого не постигают, поэтому их восхваление не интеллектуально, а эмоционально, и, так как эмоции более сильно ощутимы, чем интеллектуальное восприятие, об их восхвалении сказано: «с великим шумом».
И. Йехезкель, 3:12.
12. Из молитв.
13. Из молитв.
14. Из молитв.
15. Величайшей самоотверженностью.
16. Первый отрывок молитвы «Шма» (Дварим, 6:4–9).
17. Дварим, 8:3.
18. Йешаягу, 40:5.
19. В гл. 36 и 37.
20. См. конец гл. 10.
1. Это выражение можно прочесть двояко: «стремление
2. Брейшит, 31:30.
3. Хохма и Бина, сфирот интеллектуального порядка, соответствуют Хесед и Гвура, сфирот эмоционального порядка!
4. Тегилим, 63:2.
5. Шир гаширим, 2:5.
6. Тегилим, 84:3.
7. Коганим — категория Хесед, а левиты — Гвура.
8. Йехезкель, 44:15.
9. Подобно тому, как в книге пророка Йехезкеля (1:14) сказано об ангелах: «А хайот стремятся и возвращаются».
10. Хагига, 136.
11. Как объясняется далее, под словом «бежит» подразумевается стремление ко Всевышнему. Возвращение же — движение противоположное, когда наперекор естественному стремлению души ввысь к Б-гу, своему Источнику, она обращается вниз, к жизни в этом мире, дабы здесь служить Ему, ибо таково Его желание и цель сотворения всего сущего.
12. Авот, 4:22.
13. «Мой друг, навстречу невесте» — сокровенное единство. Оно станет явным в категории Невесты, и это сфира Малхут, так как она — источник сотворения миров, а далее — раскрытие единства в душах евреев и в нашем мире.
14. Авот, 4:22.
15. Тора ор 2а; 256 и др.
1. В гл. 35.
2. Ийов, 19:26.
3. В гл. 12.
1. В гл. 51.
2. Так как он — «начало явного проявления света». Матронита — так как сфира Малхут — женская категория по отношению к сфире Тиферет (мидот), являющейся мужской влияющей категорией. Нижняя Мать — в отличие от Высшей Матери, Бины, которая является источником мира раскрытия в самом мире Ацилут. И Шхина — от слова
3. Шмот, 25:8.
4. Собрание Израиля — собрание всех душ евреев до их облечения в тела.
5. Тегилим, 145:13.
1. Чертог — крайняя внешняя сущность по отношению к сфире, подобно тому, как дом или — еще более — мир есть крайняя внешняя сущность по отношению к человеку. Святая святых на каждой ступени — это чертог интеллектуальных категорий Хабад.
2. Шмот, 32:16.
3. Под этом выражением во внутреннем смысле Торы всегда имеется в виду сфира Бина, она же — Мир сокровения. Сфира Бина мира Ацилут на более нижних уровнях проявляется в мире Бриа. Ниже этого мира проявляется влияние других сфирот мира Ацилут, нижних по отношению к сфире Бина.
4. Йома, 216.
5. Брахот, 8а. Четыре локтя — обозначение места, так как тело человека занимает пространство в четыре квадратных локтя. Шхина прежде пребывала в Храме, теперь она пребывает там, где находится человек, изучающий Тору.
6. Брахот, 6а.
7. «Каф»=20, «тав»=400, «рейш»=200, всего 620, как и число заповедей (613+7).
8. Желание выше разума, оно как бы окружает его сверху. Отсюда его название — Венец.
9. Мишлей, 3:19.
10. Отец — Хохма, Дочь — Малхут, т. е. Устная Тора.
11. Зогар, часть 3, стр. 187а. Ср. Тания, часть 1, гл. 35 и 51.
12. Шмот, 30:31.
13. См. Тания, часть 1, конец гл. 10.
14. Дварим, 4:24.
15. Ликутей Тора, Шлах, 406, Ръэ, 34в, гаазину, 78 г и др.
