На самом деле, проблему следует рассматривать не столько с точки зрения равенства или неуважаемой взаимности, сколько с точки зрения диспропорции и того, что Бернард Штиглер назвал "символическим страданием": "Богатые люди в новой экономике - это те, чьи доходы от внимания на порядки больше, чем их расходы. Бедные - это те, кто не получает достаточно внимания, чтобы сохранить свою самооценку в целости и сохранности". Богатство одних и бедность всех остальных взаимосвязаны: количество признания, доступного для распределения, не безгранично. Внимание, циркулирующее в обществе, ограничено.' 35
Как символически иллюстрирует периодическое сожжение французских пригородов, НОВЫЕ КЛАССОВЫЕ СТРАХИ противостоят "тем, кто появляется в СМИ, и тем, кто не появляется". Необходимо, чтобы некоторые автомобили сжигались (в большем количестве, чем обычно), чтобы проблемы дискриминации и социальных страданий могли попасть - в условиях алармистской культуры - на малый экран. В то время как капиталисты, привлекающие внимание, с нетерпением ждут приглашения выплеснуть свой нарциссизм в интимной обстановке эксклюзивного интервью, пролетарии должны надеть капюшоны и переодеться в хулиганов, чтобы вырвать несколько секунд (немедленно очерняемых) анонимной видимости.
Именно на уровне глобального распределения нашего коллективного внимания следует рассматривать современные социальные конфликты. Несмотря на свой сплющивающий эффект, телескоп на Сатурне с совершенной ясностью показывает асимметрию внимания, характерную для новых форм эксплуатации: суммарное количество часов телепередач, поступающих в "неблагополучные районы", совершенно непропорционально тому, что выходит наружу (пока они не мерцают в огне пожара). Помимо иллюстрации нового пролетариата, который "всегда уделяет внимание и заботу, но почти ничего не получает взамен" (в эту категорию входит молодежь из числа иммигрантов, а также избиратели Национального фронта), этот пример наглядно демонстрирует пагубные последствия алармистской культуры, которая определяет нашу современную масс-медийную эхосистему. Играя на нюансах немецкого языка, можно сказать, что внимание СМИ к пригородам (Zuwendung), помимо их количественной бедности, качественно коренится только в Aufmerksamkeit: здесь достаточно "отметить" (bermerken) признаки скорого распространения "проблем пригородов" на благополучные районы. Даже в крайне редких ретро-изображениях пролетарии получают лишь очень малую долю Beachtung, которую уважительное (achten) рассмотрение жизненного опыта жителей могло бы им дать, с их судьбой исключения (из рынка труда), (культурного) угнетения и (сарториальной) криминализации.
Такую же асимметрию можно обнаружить и на глобальном уровне ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ ВНИМАНИЯ: "Наиболее развитые - западные - культуры экспортируют информацию в огромных объемах и получают за это огромное количество живого внимания, в то время как культуры других регионов экспортируют очень скромные объемы информации и, соответственно, получают за это мало внимания".36 В этом же масштабе пролетарии, живущие в богатых странах, видят на экранах тех, кого они могут считать похожими на себя, только как тревожных "террористов", чье существование они замечают только как угрозу, предупреждение и опасность, не чувствуя себя обязанными уделять хоть малейшее внимание своему субъективному опыту.
Подобные асимметрии проистекают не столько из злой воли агентов, сколько - как заметил Маркс - из самой природы отношений производства информации и внимания. Георг Франк уместно настаивает на том, что источник этих диспропорций и распределительной несправедливости следует искать в эффектах, вызванных развитием массовых телекоммуникационных технологий в двадцатом веке. Наряду с использованием в качестве оружия массового отвлечения внимания, масс-медиа опасны тем, с какой легкостью стандартизированное, "индустриализированное" сообщение - произведенное, размноженное и автоматически распространенное по низкой цене - инициирует труд восприятия у тех, кому оно адресовано, который все еще является "ремесленным" и затратным по времени и усилиям, поскольку его приходится выполнять нашим старым биологическим аппаратом (глаза, уши, мозг). Наряду с рекламой, этим "налогом на восприятие", существует распространение автоматизированных культурных продуктов, что, по сути, является разновидностью спама:
Отношения между вниманием, которое вкладывают поставщики, и вниманием, которое они получают взамен, строго асимметричны. Поставщики распространяют информацию в виде технических репродукций, а потребители платят живым вниманием за каждую копию. Только благодаря этой асимметрии можно собрать такие массы пожертвованного внимания, которые делают медиа привлекательным для тех, кто в нем появляется, и которые позволяют медиа проявлять щедрость в присвоении современного пэрства известности. 37