Именно этот принцип лежит в основе целой области литературной практики и исследований, которая со времен сюрреалистов мобилизует эффекты дифракции и полисемии, свойственные языковым означающим, чтобы найти в тексте означаемое, превосходящее как то, что хотел вложить туда автор, так и то, что, по мнению читателей, они нашли, пытаясь реконструировать авторские намерения. Действительно, в отличие от исторического анализа, литературная интерпретация отличается попыткой заставить себя быть внимательным к тому, что знаки могут сказать, помимо того, что, возможно, хотел сказать автор. Самый очевидный смысл не требует интерпретации. Скрытое измерение того, что побудило или вызвало использование слов, - это ресурс исторического исследования, который помогает нам понять всю сложность языкового, этического и политического выбора, сделанного авторами. Наше отношение к литературе прошлого и настоящего (и к искусству в целом), однако, определяется целым рядом резонансов, расположенных за пределами очевидного смысла и до (сознательных или бессознательных) намерений, породивших произведение. Именно внимание к этому "за" и "до" является спецификой литературного слушания. Работа, вдохновленная этим, не стремится понять причины, поскольку схема причинности предполагает сведение явлений к уже известным категориям. Напротив, литературная работа направлена на выявление форм становления, которые всегда немного призрачны и которые все еще остаются несводимыми к какому-либо заранее существующему, ясному и отчетливому знанию. Оно стремится сделать очевидными нюансы, которые ускользают от уже выявленных контрастов.
Психоаналитическая герменевтика и литературная герменевтика разделяют одну и ту же предпосылку ВНУТРЕННЕЙ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЦЕННОСТИ: переплетение совместных, но свободно плавающих вниманий (которые, таким образом, стремятся отделить себя друг от друга ), порождает новые ощущения и формы понимания, которые превосходят сумму знаний, привносимых каждым из них. Экосистема, в которой ценится свободно плавающее внимание - будь то асимметричное, как в психоаналитическом лечении или литературной коммуникации, или симметричное, как в интерпретационных дебатах 14 - функционирует так же, как разговоры Вилема Флюссера, используемые для иллюстрации "сетевых систем": взаимодействие внимания приводит к "повышению уровня информации".
Элементарная ситуация совместного внимания, как ситуация ассоциативной бдительности, приводит лишь к передаче информации между членами группы: сделав себя внимательным к взгляду человека, который может увидеть приближающегося сзади тигра, я получаю информацию, которая спасает мне жизнь, но которая уже присутствовала в нашем сообществе. В экосистеме, где внимание каждого остается привязанным к вниманию других, мы имеем дело с множеством радиоприемников, единодушно передающих информацию слушателям, которые используют ее для завершения своего индивидуального видения мира. Информация циркулирует и имеет тенденцию к выравниванию.
Отстранение, вызванное свободно плавающим вниманием - будь то волевое усилие или простое отвлечение из-за нехватки ресурсов внимания, - позволяет нашему совместному (но не зацикленному) вниманию обнаружить формы, свойства и потенциальные возможности, которые ранее не были доступны ни одному из участников группы. Возникновение межвнимательной добавочной стоимости позволяет повысить общий уровень информации, поскольку вводит совершенно новые открытия. Так происходит в психоаналитическом лечении, когда сказанное одним, развязанное и вновь связанное свободно плавающим вниманием другого, возвращается к нему в форме, способной прояснить фантазии, которые до тех пор оставались бессознательными для пациента и неизвестными для терапевта. Так происходит и в литературной интерпретации, когда, например, оторвавшись от грандиозных политических тем, глубоко разработанных в творчестве Сартра, чтобы сосредоточить свое свободно плавающее внимание на, казалось бы, незначительных деталях (бананы, машины, руки, концы), критик перестраивает проблематику взаимодействия таким образом, что ни Сартр, ни критик до того, как он прочитал Сартра, ни мы до того, как прочитали критика, не были бы способны сформулировать ее. 15
Помимо психоанализа и литературы, практика свободно плавающего внимания имеет и другие последствия в сфере политической экологии, которой я завершаю эту главу. Как мы видели в конце предыдущего раздела, политические организации с одинаковой вероятностью могут разрушиться как от недостатка сплоченности, ведущего к расколу, так и от избытка единодушия, приводящего к летаргии. Поддержание экосистемы совместного внимания, которая одновременно бдительна, последовательна, внимательна и плюралистична, - это, без сомнения, главный вызов, на который в долгосрочной перспективе способны очень немногие организации. Эмансипаторное отвлечение, о котором шла речь выше, возможно, поможет нам реже терпеть неудачи в этом нелегком деле выравнивания круга.