Затягивание обработки языкового сигнала из-за максимизации инвестиций внимания приводит не только к перегрузке внимания, но и к задержке категоризации, то есть к задержке герменевтического синтеза (мы принимаем, что не поймем "сразу"). И эта задержка категоризации всегда переживается как диссонанс, поскольку она препятствует принципу экономии, который стремится к когнитивному созвучию. Таким образом, способность человека уделять постоянное внимание звуковой материальности текста пропорциональна его способности переносить ситуации отложенной категоризации. 23
Термин "лаборатория" здесь особенно уместен, поскольку он объединяет три вида отношения, которые мы склонны считать несовместимыми друг с другом, но которые на самом деле типичны для художественной сферы - от инсталляций авангардных галерей до крупнобюджетных фильмов, мимо рок-концертов и хип-хоп танцев. Даже если их методы не являются "научными" в обычном понимании этого термина, наш эстетический опыт связан с отношением (коллективного) экспериментирования, которое близко соответствует тому, как мы представляем себе лабораторию: пространство, временно изолированное от повседневного мира, становится местом исследования, где мы проверяем определенные границы того, что можно делать, воспринимать, чувствовать, открывать, думать или обосновывать. Точнее говоря, художественная современность научила нас делать встречу с произведением поводом для "опыта" (когнитивного диссонанса): даже если не пытается количественно измерить его эффект, эта встреча имеет значение "теста", через который мы можем оценить, что может сделать художник, и зрительский опыт.
Наши эстетические переживания также связаны с лабораторией в этимологическом смысле этого слова, поскольку они являются местом труда. Со стороны "творца", которого, как и Этьена Суро, мы могли бы считать "подстрекателем" 24 , даже искусство импровизации или найденный предмет, в которых важную роль играет случайность, в значительной степени основаны на седиментации усилий, необходимых для интересных встреч или открытий. Участие читателя, слушателя или зрителя также является своего рода "трудом", поскольку все наши эстетические переживания представляют собой, каждый по-своему, определенный вызов, брошенный нашим возможностям внимания (вызов нашей терпимости к задержке классификации): нам предлагается поработать над собой, чтобы поднять нашу чувствительность, наши чувства и наше понимание до уровня той программы, которую предлагает нам произведение. В своем исследовательском и трудовом аспекте эти эстетические лаборатории, которыми могут быть книги, театры или кинотеатры, безусловно, являются местами проверки и переработки ценностей: они ставят двойной эксперимент, которому параллельно подвергаются произведение (выдержит ли оно, принесет ли что-то, что выдержит то внимание, которое мы ему уделим?) и получатель (сможет ли он насладиться и воспользоваться предоставленной ему возможностью?). Эксперимент будет окончательным только в том случае, если и работа, и внимание, которого она добивается, успешно продемонстрируют свою ценность - независимо друг от друга и в то же время совместно.
Наконец, с того момента, как наши эстетические переживания оказываются вне и перед принципом экономии - в напряжении классификационной задержки, когда срочность действия ненадолго уступает место неизвестности созерцания, - третий тип отношения, необходимый для конституирования эстетической лаборатории, обнаруживает себя как тесно связанный с той бездеятельностью, которой является молитва (если мы готовы читать "лабораторию-ораторию" как место труда, ориентированного на ораторское искусство). Подчеркивая "медитативное" измерение глубокого чтения или литературы, выводя его из средневековой религиозной традиции, наделяя его функцией "удовлетворения духа" и "обновления его содержания", Николас Карр уже указал на то, что наш эстетический опыт всегда связан с "ораторством" (из которого он, несомненно, исторически и происходит). Рискнуть испытанием произведения - которое вы инициируете как художник или которому подвергаете себя как зритель - всегда означает молиться о том, чтобы невероятная и алеаторная встреча состоялась. Мы идем на выставку или открываем книгу в надежде, что на мгновение соединимся с чем-то большим, чем мы, - на случай должного мистического причастия, способного посвятить нас в высшую форму существования.
Взгляд третьей птицы