Вэй Кэ, заместитель военачальника и заместитель настоятеля монастыря Ганден, вспоминает: «По прибытии в Лхасу вице-премьер Чэнь И подарил Далай-ламе XIV и Панчен-ламе XX несколько саженцев и семян зерновых культур, а также сельскохозяйственный инвентарь. Засвидетельствовав результаты предыдущего сотрудничества, Чэнь И обсудил с ними дальнейшее планирование и проведение реформ».
Создание Подготовительного комитета было призвано реализовать идею регионально-этнической автономии Тибета, которая стала бы предзнаменованием нового этапа и отражала бы развитие и рост патриотических сил в регионе, что нашло поддержку как в Тибете, так и в других областях Китая.
Концепция регионально-этнической автономии «оживила» некогда отсталый Тибет.
Однако некоторые представители правящих кругов были крайне недовольны созданием Подготовительного комитета, идущими полным ходом демократическими реформами в соседних тибетских провинциях, и, прежде всего, всё более настойчивыми призывами крепостных к реформам. Реакционеры имели план, направленный на раскол страны.
В сентябре 1956 года Центральное правительство чётко заявило, что социальные реформы в Тибете не будут проводиться в ближайшие шесть лет. По прошествии этого времени вопрос о проведении демократических реформ будет решаться в зависимости от прогресса в смене идеологических ориентиров высшего общества Тибета, а также обсуждаться с тибетским народом касательно формы и содержания дальнейших преобразований. Чтобы обеспечить воссоединение страны и способствовать национальному единству, Центральное правительство активно стремилось к сотрудничеству с Далай-ламой XIV.
Оказавшись перед фактом создания Подготовительного комитета и увидев значительный прогресс в развитии всех начинаний, тибетские реакционеры из высших слоев общества почувствовали тревогу и активизировали провокации. А затем подняли вооружённое восстание.
7 февраля 1959 года Далай-лама XIV встретился во дворце Потала с руководителями Тибетского рабочего комитета КПК и Тибетского военного округа. Он выразил намерение посетить выступление приезжей агитбригады в военном районе Тибета. Спектакль должен был начаться в 3 часа дня 10 марта.
Однако Далай-лама XIV не прибыл на мероприятие. До ожидавших его актёров и публики стали доходить тревожные слухи.
Ван Гуй точно знает источник этих слухов: «За этим стояли Сохан, Люкса, Шасо и другие лидеры повстанцев. Вечером 9 марта они попросили мэра Лхасы распространить в городе слух о том, что Далай-ламу XIV собираются отравить или увезти на вертолёте во время представления, тем самым подстрекая людей в окружении Далай-ламы уговорить его не ехать на следующий день в Тибетский военный округ на представление».
Слух быстро распространился. Более 2 тысяч человек, поверив слуху, собрались в Норбулингке, чтобы отговорить Далай-ламу XIV от поездки в Тибетский военный округ. В то же время всё больше и больше повстанческих сил собиралось возле Лхасы. Вот-вот должно было вспыхнуть крупномасштабное восстание.
17 марта в полночь более 600 человек, включая Далай-ламу XIV, одетого в обычную одежду, его семью и нескольких лидеров повстанцев, бежали из Лхасы.
10 марта 1959 года реакционеры из высших слоев общества Тибета провозгласили «независимость Тибета», стремясь навсегда сохранить феодальное крепостничество. Ранним утром 20 марта повстанцы начали наступление против НОАК, дислоцированной в Тибете, и представительства Центрального правительства в рамках широкомасштабного вооружённого восстания с центром в Лхасе.
В «Дневнике демократических реформ» Вэй Кэ писал: «Во вторник, 24 марта, из Военного округа была послана телеграмма: битва в Лхасе закончилась. В 3:45 утра 20 марта повстанцы атаковали нас с востока, запада и севера. Мы начали контратаку в 10:00. После пушечного обстрела нам удалось занять гору Яованг и Норбулингку.
21 марта был отвоёван монастырь Рамоче (в Лхасе), повстанцы в монастыре Джоканг и дворце Потала сдались без боя».
В 9:00 утра 22 марта в Лхасе установился нормальный общественный порядок. Восстание продолжалось 46 часов 55 минут.
26 марта Центральное правительство утвердило план Тибетского рабочего комитета КПК по созданию трёх комитетов военного контроля, отвечающих за противоповстанческую стратегию и осуществление реформ в монастырях Ганден, Дрепунг и Сера.
