Линь Тянь пишет в своём дневнике: «Большая толпа людей, включая членов крестьянской ассоциации и рабочей группы по распределению земли, двинулась в сторону Кардо, пробираясь меж пшеничных полей. По дороге Лхамо сказала Ванго Тинцзину: «Народные правительства, как отец и мать, очень хорошо относятся к нам, бедным. Они дают нам зерно, справедливо распределяют землю и помогают нам обустроиться. От своих родителей мы не унаследовали ничего, кроме долгов. Теперь мы имеем собственную землю».
Будучи одним из первых фотографов, посланных в Тибет, Чэнь Цзунле также стал свидетелем этого волнующего и важного момента.
Он описывает то, что видел и слышал в то время: «Поместье Хесум принадлежало повстанцу. В соответствии с принятыми решениями его земля и имущество должны быть конфискованы и перераспределены между трудящимися, а именно отойти к работающим там крепостным и рабам».
Лхамо ясно помнит этот исторический момент: «После того как восстание было подавлено, людей, скрывающихся в горах и в лесах, призвали вернуться. НОАК распределяла продукты питания, ткани, одежду, одеяла и другие предметы первой необходимости среди бедного тибетского населения по количеству людей в семье. Я, моя дочь и мой сын получили по 0,13 гектара земли».
Изначально в поместье Хесум было 160 тральпов, 191 дуйцин и 57 наньзаней. После Демократической реформы все крепостные получили землю.
Лхамо переживает самые разные эмоции, когда смотрит на своих детей, обрабатывающих собственные поля. Женщина даже не мечтала стать одной из первых крепостных, получивших землю 60 лет назад. Судьба миллиона зависимых крестьян в корне изменилась.
17 июля 1959 года Второе пленарное заседание Подготовительного комитета было завершено принятием Резолюции о Демократической реформе в Тибете. Центральное народное правительство и Подготовительный комитет решили провести Демократическую реформу в Тибете раньше, чем планировалось, в соответствии с волей народа.
Ван Сяобинь, научный сотрудник Института современных исследований Китайского тибетологического исследовательского центра, говорит: «После многочисленных ходатайств, полученных от представителей всех слоев общества, партия приняла стратегии Демократической реформы в отношении сельскохозяйственных районов, пастбищных районов, пограничных районов, монастырей и городов. Патриотически настроенным представителям высшего класса Тибета партия предложила добровольно сдать имущество в середине 1950-х годов».
Крепостные в Тибете впервые стали собственниками земли.
Дворец Лхагьяри в округе Кусум города Шаньань в автономной области Тибет, был когда-то поместьем Лхагьяри, также известным как «Король Шаньаня». Строение известно тысячелетней историей, берущей начало в эпохе царства Тубо. С июня по август 1959 года фотограф Лан Жигуй сделал сотни фотографий, связанных с Демократической реформой в Тибете, в составе другой рабочей группы, претворяющей в жизнь Демократическую реформу в Лхагьяри, Шаньань.
Самдайн был нищим, когда Жигуй встретил его впервые. В лохмотьях, одинокий и беспомощный, он днём просил милостыню, а ночью спал в ветхой палатке.
Благодаря Демократической реформе в Лхагьяри, Самдайн получил землю. Он прижал к лицу деревянную табличку, где по-тибетски было написано: «Земля Самдайна». Лань Жигуй, не теряя времени, запечатлел этот момент на камеру.
Фотограф Ру Суйчу из журнала «Чайна Пикториал» также зафиксировал подобный исторический момент во время посещения Тибета в 1963 году.
Ру вспоминает: «Мы отправились в Тибет во время осеннего сбора урожая. Хотя методы обработки земли в то время всё ещё были очень отсталыми, бывшие крепостные и рабы были несказанно счастливы тем, что получили собственную землю после Демократической реформы. Во время обмолота зерна пели, создавая радостную атмосферу».
Интервью в пастбищном районе также растрогало репортёра из Пекина: «После Демократической реформы жизнь пастухов очень изменилась. Как видно на фотографиях, они стали жить относительно неплохо. Помимо землепашества, в Дамсунге развивалось и животноводство, в частности был открыт молочный завод, чтобы перерабатывать купленные у пастухов излишки молока. В прошлом это было бы невозможно».
В пастбищных районах проводилась работа по предотвращению мятежей, неприятию барщины и рабства, это пошло на пользу как пастухам, так и некоторым владельцам стад. У скотоводов, участвовавших в мятеже, поголовье животных конфисковали и раздали пастухам, в то время как патриотически настроенным владельцам стад разрешалось оставить скот себе. Пастухи в прерии Дамксунг поют: «На нашей прерии Дамксунг был монастырь Сера. Но мы-то жили в аду». Документальный фильм «Ликующий Тибет» цитирует их слова: «Теперь мы избрали нашего собственного лидера с помощью нового правительства. Мы отвоевали прекрасную прерию Дамксунг». Диктор комментирует: «Тибетские крепостные пожинают первый хороший урожай высокогорного ячменя после освобождения. Люди поют от радости, купаясь в солнечных лучах».
