Вечное равновесие полностью

Это тот самый случай, о котором мы говорили в начале третьей главы: Бог, как кажется, готов нарушить Свой собственный принцип равновесия, но это не совсем так. Он готов пойти на такую «несправедливость» только ради нас. Он знает, что именно Его милость, данная нам авансом, способна нас изменить (Рим.2:4). Если мы не принимаем жертву Христа, то можем не беспокоиться за Него, что Он понёс такую потерю из-за нас, так как нас это уже не касается. Однако в этом случае нарушителями остаёмся только мы и тогда вся мощь равновесных сил обращается против нас. Если же мы приняли Его жертву, и наша жизнь из-за этого изменилась так, что мы стали искать Бога и приближаться к Нему, то тем самым мы своими новыми поступками восстанавливаем утраченную справедливость (равновесие). Мы делаем это сами, но уже совершенно добровольно, и тогда равновесные силы воспринимаются нами как попутный ветер. Но в любом случае никто не сможет обвинять Бога в несправедливости, когда Он, прежде чем спросить с нас что-то, даёт нам в тысячи крат больше.

Вообще же в любом жертвенном действии, как в таковом, присутствует элемент нарушения равновесия. И так же происходит в жертвенном действии самого Великого Ревнителя Справедливости. Но Бог знает то, что будет в конце. Он Сам всё приведёт к нужному состоянию. Бог знает, что, в конце концов, множество людей обратятся к Нему из-за жертвы Его Сына, а жизнь даже одного человека стоит того, чтобы за неё заплатили подобную цену. Таким образом, невероятная жертва Бога производит ещё больше плодов (Иоан.12:23,24). Жертвуя, Он только способствует восстановлению вечного равновесия, каким хочет его видеть Сам.

В нашем представлении понятие справедливости может быть совершенно искажённым и размытым. Нам сложно, если вообще возможно, осознать вещи, выходящие за рамки нашего собственного понимания, и тогда нам легче думать, что правильней было бы перестать давать, если нет ответной благодарности. И действительно, в некоторых ситуациях при достижении некоего порога или меры просто необходимо перестать вкладываться в то, что не приносит ответной справедливо ожидаемой реакции, так как от продолжения вложений в такой ситуации в итоге пострадают обе стороны. Но сейчас мы говорим о случае, когда тот критический порог неблагодарности ещё не достигнут. Так вот, может казаться, что, жертвуя, мы только уходим от равновесия, но Бог с высоты Своего положения взирает на всё иначе. Он хочет увеличения плодов, а не их уменьшения (Иоан.12:24, Иоан.15:2,5,8 2Пет.1:8, Матф.25:14–30). И если кто-то не примет слова Бога, то оно просто вернётся к Нему. А если кто примет его, то оно вернётся к Богу вместе с этим человеком:

8 Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. 9 Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. 10 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — 11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.

(Ис.55:8-11)

Точно так же и наше доброе отношение к другим людям никуда от нас не денется и не будет для нас тщетным. Даже если кого-то из нас ненавидят, то мир, данный нам Богом, может всегда оставаться с нами. И Сам Бог готов поддерживать это состояние в нас, когда мы сами того хотим и позволяем Ему это сделать:

5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 6 и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

(Лук.10:5,6)

Без Бога человек и понятия не имеет о том, что такое истинное душевное/духовное равновесие. Когда кто-то превозносится над другими, то начинает смотреть на них свысока и начинает видеть чужие грехи, не замечая при этом своих. Это противоречит заповедям Бога, это несправедливо и ненавистно Ему: