Вечное равновесие полностью

В Новом Завете мы находим такие строки (посмотрите на них с точки зрения сохранения своего духовного равновесия):

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

(Гал.6:1,2)

Праведность, как и любовь — это труд, причём очень высоко оцениваемый Богом (Евр.6:10). Но никогда плоды труда не появляются в одночасье. Поэтому и ждать их моментального проявления в нас самих или в других людях не стоит. Вместо того лучше культивировать своё терпение и помогать друг другу прощением и одобрением, если конечно присутствует покаяние (2Кор.7:11). Отсутствие покаяния (а это слово означает полный разворот) может быть выявлено через повторяющиеся негативные тенденции в поведении людей или сообществ, и, конечно, одобрять их или постоянно прощать бывает не только вредно, но и опасно. Однако обличение греха требует особой точности и осторожности, чтобы не повредить нежные всходы покаяния, которые могут появляться даже в зарослях сорняков (Матф.13:24–30). Поэтому даже если в каких-то случаях и не стоит кого-то одобрять, то проявлять терпение — это по крайней мере мудро. Но надо иметь в виду и то, что мудрость всегда учитывает диалектический характер мироздания — то есть с одной стороны требует терпения, а с другой стороны знает и пределы этому самому терпению, с одной стороны требует быть кроткими друг к другу, а с другой стороны не даёт слишком доверяться людям, и особенно если их поведение складывается в сомнительные тенденции (Иоан.2:23–25, Матф.10:16,17). И снова мы приходим к пониманию, что без должного равновесного духовного/душевного состояния, без хорошо развитого чувства меры ни о какой истинной праведности говорить невозможно. Хорошая же новость состоит в том, что всему этому можно научиться, и для этого Бог дал нам отличный пример — Христа.

4 Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. 5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе

(Фил.2:4,5)

Несмотря на нашу земную природу, Бог учит человечество иметь Божественные чувствования. Человеческая логика говорит нам, мол, как можно сравнивать «дар Божий с яичницей»? Ведь где-то выше мы как раз об этом и говорили, что нельзя человека и Бога ставить на одни и те же весы. Как возможно человеку иметь Божественные качества, — «те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», — если он всего лишь человек? Но и действительно, не надо сравнивать «дар Божий с яичницей», то есть не надо пытаться нашими мозгами постичь всю мудрость и ведение Бога. Мир, исходящий от Бога выше нашего понимания, о чём Он так прямо и говорит:

… и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

(Фил.4:7)

Нам не нужно пытаться всё постичь своим ограниченным мозгом. Это попросту не реально. Для познания Бога нужна вера и проистекающее из неё безграничное доверие Ему (Евр.11:1,6). Если вместо нас самих в нашем центре (душе) теперь царит Бог, то есть Он является нашим центром, тогда Его царство есть внутри нас (Лук.17:21). Он там является Главой (Центром). Тогда наши мысли уже не совсем наши, но они направляются верой в слова Бога. Тогда мотивы наших действий уже не человеческие, но продиктованы Богом. Они уже не основаны на нашем эгоизме и нам нет нужды кого-то осуждать или унижать. В привычном человеческом мире эгоизм иногда является, пожалуй, единственным средством, чтобы не потерять себя, свою самость и уникальность. Но это так лишь от несовершенства данного мира. Однако проявления эгоизма обычно не способствуют установлению общественного равновесия. И поэтому концентрированность на собственных желаниях, как черта, характеризующая некоторых людей, не угодна Богу. Эгоизм в этом смысле далёк от любви (1Кор.13:5).