Вероятнее всего, Юлиан еще в свою бытность цезарем в Галлии вступил в маздеистскую секту митраистского толка. Порфирий утверждал, что митраизм – вера в Митру-Мифру (Михра, у армян – Мгера, бога Света – зримого образа Всевышнего) – был, по убеждению своих приверженцев, основан в глубокой древности иранским религиозным реформатором Заратустрой-Заратуштрой-Зороастром.
Античный барельеф с изображением царя Kоммагены Антиоха I (слева) и солярного бога Митры (справа)
Долгое время данная точка зрения на происхождение митраизма считалась единственной (хотя арийский бог Митра – хранитель договоров – упоминается еще в «Ведах»[150], задолго до предполагаемого времени жизни Заратустры). По утверждению Плутарха Херонейского (упоминавшего о том, что персидский царь Дарий III Кодоман – противник Александра Македонского – клялся «великим светом Митры») начало митраистским ритуалам, распространившимся в Риме в его время, положили киликийские пираты, совершавшие «какие-то таинства; из них до сих пор еще имеют распространение таинства Митры, впервые введенные ими». По гипотезе Роджера Бэка, митраистский культ был создан в Риме конкретным человеком, обладавшим знаниями в области греческих и восточных религий, трансформировавшихся в эллинистических государствах. По другой версии, Митра (изначально – древнеиранский бог дневного света, каким он предстает в «Авесте»[151]), отождествленный с греческим богом Солнца Гелиосом-Элиосом-Илиосом, был одним из божеств синкретического греко-персидского культа, основанного Антиохом I, царем небольшого, зависимого от Рима ближневосточного элинистического государства Коммагена, расположенного на стыке и пересечении торговых путей между Сирией, Парфией, Понтом, Галатией и римской провинцией Азия, в середине I века до Р. X.
Рейнольд Меркельбах предполагает, что в своих основных чертах митраистский культ был создан конкретным человеком или группой людей в Первом, Ветхом, италийском Риме. Причем основатель культа был выходцем из восточных провинций или даже одного из приграничных государств, знавшим в деталях персидскую, или, точнее, иранскую мифологию, которую и положил в основу митраистских степеней посвящения (о которых будет еще сказано далее). Кроме того, он был греком или, по крайней мере, в совершенстве владел греческим языком, поскольку ввел в адаптированный им культ элементы греческого платонизма. Согласно Меркельбаху, митраистский культ был основан в среде римской имперской бюрократии и для ее членов. Но довольно об этом…
Фреска с изображением заклания Митрой быка
В датируемом 360 годом доверительном дружеском письме Юлиан упоминал о своей постоянной и тесной связи с неким божественным защитником, заступником и охранителем, под которым явно подразумевал непобедимого бога Солнца, чье имя с этого времени с завидным постоянством повторялось во всех его излияниях своих религиозных чувств. Юлиан неизменно именовал Гелиоса своим Отцом. Некий оракул приветствовал его, как сына бога, чья квадрига царит над мирозданием.
