Забытый Сперджен полностью

Эти люди оставили Христа из-за учения… Им слишком тяжело было принять истину, они не могли с ней согласиться: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» — говорили они. Верный ученик сидит у ног своего Учителя и верит тому, что тот говорит, даже если он не в состоянии полностью осознать смысл этих слов или понять причину, по которой они сказаны. Но те люди не были настоящими учениками и, следовательно, когда их Наставник начал разворачивать сокровенные части свитка истины, они не захотели слушать Его. Они хотели верить в той же мере, в какой они могли понимать, но когда они не смогли понять, то развернулись и оставили школу своего великого Учителя. Кроме того, Господь Иисус Христос учил о всевластии Божьем, о том, что люди обращаются к Богу только тогда, когда на них подействует Дух Божий, «ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего». Здесь наш Господь преподает то старомодное учение о безвозмездной благодати, которое в наши дни совершенно непопулярно. Люди называют его «кальвинизмом» и выбрасывают как старую вещь за ненадобностью, ничего в сущности не зная о нем. Я не понимаю, как они смеют приписывать женевскому реформатору учение, являющееся таким же древним, как горы. Но наш Господь Иисус никогда не прятал эту истину от Своих врагов. Он говорил им: «Вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам», «никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня». Здесь Он ясно говорит им, что они не смогут к Нему прийти, пока Отец не привлечет их Своей благодатью. Чтобы принять такое учение, надо смирить свою гордыню, а люди не смогли этого сделать, поэтому оставили Христа.

Чарльз Сперджен, из проповеди на Ин. 6:66

200 MTP, vol. 10, p. 372.

201 Sword and Trowel, 1887, p. 400.

202 Е. А. Раynе, The Baptist Union: A Short History, 1958, cp. pp. 127–143.

203 Sword and Trowel, 1887, p. 560. В письме доктору Калроссу 26 ноября 1887 года он пишет: «У благочестивых людей, образовывавших союз, и в мыслях не было, что он станет тем, чем является сейчас, иначе они создали бы его на другом основании. Поглотив в себя множество разно-

образных организаций, став жестко централизованным, он изменил свою сущность. Союз — нужная вещь, но он не может растягиваться до бесконечности и не порваться при этом» (Аutobiography, vol. 4, p. 263).

204 Sword aпd Trowel, 1888, pp. 82–83.

205 Ibid., 1889, pp. 389–390.

206 А. С. Underwood, A History of the English Baptists, 1947, p. 258.

207 С. H. Spurgeon: An Interpretative Biography, p. 257.

208 Цит. по Оur Outlook, 1934, p. 51. Оукли довольно много писал о духовном состоянии Баптистского союза; его обвинения были слишком верны, чтобы на них можно было дать ответ, но течение против той позиции, которую он представлял, было настолько сильным, что его слова, вероятно, мало кто читал.

209 Sword and Trowel, 1888, p. 160.

210 Ibid., p. 620.

211 Ibid., p. 249.

212 Ibid., p. 127.

213 Ibid., p. 620.

214 Pike, vol. 6, p. 228.

215 MTP, vol. 14, p. 331.

216 Sword and Trowel, 1888, p. 620.

217 MTP, vol. 37, p. 426.

218 Дж. У. Харральд (род. в 1849 году) сам был проповедником и мог подняться за кафедру в «Метрополитан табернакле», если возникала необходимость. Он разделял богословские взгляды Сперджена. Начиная с весны 1878 года, он посвятил свой литературный талант работе со Спердженом, став его личным секретарем. Значение этого абсолютно необходимого и безупречного служения, кажется, осталось незамеченным биографами Сперджена, но в небольшой книжке «Джозеф Уильям Харральд» Э. Харвуд Филд, по всей вероятности, не преувеличивает, говоря: «Со смертью своего возлюбленного главы мистер Харральд потерял тягу к жизни. Он жил для Сперджена, думал для него, действовал для него, был силой для него». Именно благодаря Харральду проповеди Сперджена редактировались для печати на протяжении двадцати лет после его смерти так же тщательно, как и до нее. 1 июля 1912 года, работая над одной из таких проповедей, Харральд тихо отошел ко Христу. После этого уже другие еженедельно готовили для печати очередную проповедь Сперджена, пока многолетние публикации не были прерваны в 1917 году. Вторым секретарем и редактором Сперджена был Дж. Л. Кис (умер в 1899 году), через руки которого прошли все публикации Сперджена с 1867 по 1891 год (Autobiography, vol. 3, p. 201).

219 Sword and Trowel, 1892, p. 131.

Глава 8. От спора о благодати к конфликту с либерализмом