Большой исторической ошибкой было то, что там, где на основании социального отбора созрел руководящий слой, как раз этот руководящий слой очень скоро отбросил принцип, которому он был обязан своим существованием, и поставил на его место принцип передачи руководящего положения по наследству. Вследствие этого несправедливая система была освящена, и привилегии права рождения вышли на передний план вместо привилегий, получаемых за личные достижения.
Как протест против этих ошибок и возникла демократия. Она хотела устранить опустившийся и дегенерировавший правящий слой и окончательно упразднить привилегии права рождения.
Отказ от принципа социального отбора привел к фальшивой и дегенерировавшей элите. Но этот дегенерировавший руководящий слой привел к заблуждению демократии.
Принцип социального отбора устраняет как принцип выбора, так и принцип наследственности. Сосуществование этих принципов невозможно. Один из них исключает другой. Либо существует определенный принцип социального отбора, тогда мнение и голосование массы вообще ничего больше не должно значить. Или же мы голосуем и выбираем наших представителей, и тогда приходит конец естественному социальному отбору. Точно так же и в другом случае: если мы руководствуемся принципом природы, социального отбора, то принципу наследственности тут больше нечего делать.
Эти оба принципа едва ли могут сосуществовать одновременно, разве что физический наследник соответствует и законам естественного социального отбора.
Но если нация не обладает настоящим руководящим слоем, чтобы поставить теперь на его место молодой подрастающий руководящий слой, что тогда? Я отвечу единственной фразой, включающей в себя неоспоримую истину, которую не нужно даже обсуждать: «В этом случае этот молодой руководящий слой произрастет из борьбы с дегенерировавшими и опустившимися прежними руководителями народа. И это снова происходит на основании естественного социального отбора».
Что должен делать настоящий правящий слой? Давайте кратко обобщим:
a) Он должен руководить нацией согласно вечным жизненным законам народа.
b) Он обязан позаботиться о достойной смене, подрастающем поколении. Но это подрастающее поколение пополняется не на основании принципа наследственности положения: от отца-руководителя к сыну, но это подрастающее поколение пополняется путем естественного социального отбора. Однако, соответствующий руководящий слой знает законы народной жизни и может прийти к точному выводу о том, в какой мере данные люди обладают соответствующими задатками и владеют этими жизненными законами. Здесь дело обстоит точно так же, как у садовника. Садовник заботится и будет заботиться о своем саде, прежде чем он умрет, для соответствующего наследника, который может занять его место после него. Так как садовник – единственный, кто может решить, какой из его помощников является самым способным, чтобы получить его место и продолжить его труд.
И каковы же, в свою очередь, основы, на которых строится руководящий слой? Вот они:
a) Душевная чистота.
b) Способность к творчеству и труду.
c) Смелость.
d) Жесткая спартанская жизнь, закаленная в постоянной борьбе с трудностями, которые противостоят народу на его жизненном пути.
e) Бедность, т.е. добровольный отказ от приобретения себе земных благ и от зависимости от них.
f) Вера в Бога.
g) Любовь.
Меня спросили, совпадает ли наша прежняя деятельность с линией православной веры. Я ответил: Мы делаем большое различие между нашим взглядом на жизнь и христианским взглядом на жизнь, который лежит значительно выше нашего. Он достигает совершенного и возвышенного. Мы не можем принизить эту высокую точку зрения, чтобы объяснять наши земные действия. Но мы всем нашим поведением и действием, всеми нашими мыслями стремимся к ней. Мы боремся, чтобы подняться к ней, если бремя человеческого долга позволяет это нам, и если нам это позволяет тот первородный грех, который лежит на нас всех. Лишь позже станет ясно, в какой мере мы с нашими земными силами смогли приблизиться к этой вечной, сверхчеловеческой линии жизни.
Права человека ограничены не только правами его ближнего, но и еще рядом других прав. Существует три разных сущности:
1. Индивидуум.
2. Нынешняя народная общность, т.е. совокупность всех членов народа, которые живут в настоящее время.
3. Нация. Она – историческая сущность и живет в течение многих столетий. Ее корни уходят вглубь далекого доисторического времени. Она указывает на неограниченно дальнее будущее.
Вторая большая ошибка демократии состоит в том, что она строит себя на понятии о правах индивидуума, и что вместе с тем она признает только одну из трех сущностей и интересуется только ею: отдельным человеком. Однако второй сущностью она пренебрегает или насмехается над нею. А третью сущность она вообще отрицает.
