К Богу можно подняться, лишь опустившись в глубины своей души. Что для этого необходимо? Посмотреть на то, что делаем в мире внешнем, какие цели преследуем, но главное – выявить, чём мы жертвуем ради их достижения. Нам для познания истины дано всё: и разум, и чувства, и воля. Необходимо принудить себя к использованию этих сокровищ. Для этого мы должны выработать привычку к размышлению о происходящем во внутренней и внешних сферах бытия; привычку к внимательной молитве. Мы сами должны задавать ритм своей жизни, но станет она осмысленной лишь при условии, что ради обретения мирских благ мы не будем приносить в жертву совесть. Если начинаем строить для себя рай на земле, превращая при этом в ад жизнь других людей – его чёрное пламя поглотит и наше сердце.
Благодать входит в жизнь того, кто способен сам даровать другим то, что имеет. Но сначала дары эти нужно отыскать в самом себе. Без труда и молитвы, без молитвы и труда это сделать невозможно. Кто верует в Бога, тот сообразует свою волю с Его волей, у того «из чрева потекут реки живой воды» (Ин. 7:37). И действительно, когда мы начнём очищаться от грязного налёта похоти и страстности; очищать разум от лености и склонности ко лжи; волю – от произвола и гордыни, тогда душа не только наполнится животворящей силой, но будет способна и без убытка отдавать её ближним.
Особенно непросто складывается судьба тех, кто от рождения наделён большим талантом или гениальностью. Ибо душу таких людей легче всего пленить бесам гордыни, самолюбия, самоволия. И они, конечно же, не упустят своего. Тщеславие рождает часто необыкновенную силу, питающую талант, но оно же закрывает душу от восприятия небесных энергий, позволяющих человеку созидать благо, истинную красоту. Даже если душа, поражённая грехом гордости, всё же находит силы для воспевания истины, она все равно не избежит разлада. Поэтому жизнь многих по-настоящему одарённых людей по-настоящему и несчастна.
Господь дарует нам время только потому, что среди нас ещё остаются праведники и святые, через души которых до самого основания творения проникает животворящая сила дыхания Божьего.
А теперь поговорим о причинах, не позволяющих нам естественным образом восстанавливать и умножать свои силы.
Гордость, гордыня
Если что и приведёт нас в ад, то это будет самолюбие. Нет! Оно уже превратило в ад жизнь тех, кто находится рядом с одержимой гордыней. Оно уже делает невозможным установление добрых отношений с близкими. Оно сеет вражду не только в мире внешнем, но и нарушает в душе гармонию между земными и небесными энергиями, уничтожает их светлое начало. Дух, исходящий из души, пораженной тщеславием, на всё, с чем имеет дело, желает наложить печать самоутверждения. Он стремится использовать любой повод для демонстрации своей значимости, исключительности. Это он воспламеняет наше сердце смрадным пламенем злобы, ненависти, раздражения, обиды всякий раз, когда нам только попытаются сказать правду о том, кто мы.
Этот дух отучает нас от самого главного: слушать и слышать людей и мир, а ведь через них с нами часто говорит Господь. Но нам приятен более всего голос лести, голос, оправдывающий наши слабости и преступления. Именно гордыня является причиной того, что мы окружены скрытыми врагами, теми, кто при первом же случае предаст. Ведь мы не в состоянии терпеть рядом с собой никого, кто сильнее и благороднее нас. А чем же иначе питаться бесу тщеславия? Именно гордыня не даёт нам видеть истинные причины происходящих событий. Г. К. Честертон верно замечал: «Гордый примеряет всё на свете к себе, а не к истине. Гордый считает плохим всё, что ему не по вкусу».
Благотворительность во имя самоутверждения – это катастрофа для духа. Иные строят даже церкви. Построил, – а не на фундаменте ли сатаны? Ведь не во имя Бога она воздвигнута, а во имя гордости. Может быть, эта Церковь будет многим во спасение, но тому, кто построил её, от этого облегчения не будет. И молитвы человека горделивого будут напрасны и богохульны. Ибо он, произнося слова: «Да будет воля Твоя…», на самом деле говорит: «Да будет воля МОЯ…».
Стремящийся самоутвердиться в мире часто достигает на этом поприще успеха. Не следует нам обманываться по поводу того, кто оказывает ему помощь. Внешняя благотворительность и «воцерковлённость» не есть свидетельство праведности. Самый последний преступник или горький пьяница, осознавший глубину своего падения, изо всех сил пытающийся освободиться из-под власти сатаны, несравненно духовно выше самого богатого и добропорядочного господина, наслаждающегося своей возможностью творить благо.