К тому времени Сибирь уже полнилась жуткими историями о зверствах, которые творил в Золотой Орде прибывший из Ургенча хан Узбек, силой обращавший татар-тенгриан[162] в ислам. Потому сибирские тенгриане встретили мусульманских проповедников во всеоружии. 300 шейхов были убиты в первый же год миссии, 63 шейха вернулись в Бухару, 3 шейха остались проповедовать на берегах Иртыша. Уцелели только 252 воина.
Баишевская астана
Убитых шейхов сразу признали авлиями – святыми мучениками за веру. Их, как правило, хоронили рядом с местом гибели. Над могилами устанавливали своеобразные деревянные 4-, 6-, 8-угольные мазары (мавзолеи) авлий – астаны[163] (астуны). К нашим дням сохранились 29 сибирских астан, наукой подтверждены захоронения 17 шейхов-авлий. Все астаны являются местами поклонения верующих. Мулла или хранитель астаны периодически проводят там в честь авлия особый обряд поминовения – катын астана аш (в отличие от простого поминального обряда катын аш).
Самая почитаемая сибирская астана находится близ деревни Баишево (Баишевская) (Вагайский район Тюменской области, правый берег Иртыша). Пожалуй, она единственная в своем роде. Согласно преданию, 7 посещений баишевской астаны заменяют хадж в Мекку. Опять же, согласно преданию, там покоятся останки авлия Сулеймана Бакыргани (1091–1186), более известного под прозвищем Хаким-Ата (Мудрый Отец). Когда будущему авлию исполнилось 15 лет, ему явился дух легендарного пророка Хидра, самого умного пророка ислама, и повелел юноше зваться Хаким Сулейманом (Мудрым Сулейманом). Он со временем и в самом деле стал Полюсом Полюсов – достиг высшего просветления суфийских святых. В частности, Хаким Сулейман является автором «Ахыр заман китаби» («Книги о кончине мира») – мусульманского Апокалипсиса, повествующего о приходе Даджаля (Антихриста в исламе). Другими словами, для мусульман Хаким-Ата равен христианскому Иоанну Богослову.
При каждой сибирской астане издревле закреплен ее хранитель – карауцы (караучи). Считается, что родоначальниками сибирских династий карауцев были близкие родственники похороненных в астанах шейхов-авлиев. Неоспоримым главным свидетельством прав каждой семьи карауцев является сачара (шежере) – рукопись в виде свитка, передаваемая по наследству.
Сачара баишевской астаны утеряна, что привело к путанице и религиозной смуте по вопросу: кто на самом деле похоронен в мазаре?
Читатель наверняка заметил, что Хаким-Ата умер за 195 лет до кончины имама Бахауддина Накшбанда и за 208 лет до похода 366 шейхов в Сибирь. Миссионерской деятельностью он занимался в Поволжье. Последние годы жизни провел на берегах Амударьи или Сырдарьи. Известно, что Сеид-Ата – карауцы астаны Хакима-Аты – обратил в ислам хана Узбека во время пребывания того в Хорезме. На право быть последним пристанищем великого авлия претендуют: Узбекистан (близ Ургенча или в Карапалкстане), Таджикистан (близ Худжанта), Казахстан (близ города Туркестана) и Россия (Баишевская астана).
Из пяти претендентов только баишевцы не могут хотя бы как-то объяснить, каким образом святой оказался в Сибири. Правда, последнее время появилась слабенькая версия, будто исламские миссионеры проникали в северные края уже в XI в. Но доказательств тому нет, да и причем здесь Хаким-Ата?
С другой стороны, тысячи правоверных сибирских мусульман уже не одно столетие совершают паломничество к Баишевской астане вместо хаджа. Ставить под сомнение факт упокоения в этом месте Хакима-Аты, значит, ставить под сомнение исполнение ими пятого столпа ислама[164], вмененного Аллахом Всевышним. Однако, как известно, безымянные для людей святые могут быть гораздо ближе к Богу, чем иные известные нам по имени. Если появилась вера в великую силу Баишевской астаны, если она только крепнет день ото дня, значит, так оно и должно быть. И все происходит справедливо.
К сожалению, чуть ли не в XIX в. появился слух, будто в Баишевской астане похоронен покоритель Сибири Ермак Тимофеевич, и сибирские мусульмане совершают паломничество к его праху.
