Святые места Алханая называются Сумэ – Храм. Самым почитаемым Сумэ всегда был «Храм-ворота». Это скальный останец с естественной аркой высотой 6 м. Ученые определили, что отверстие образовалось в результате неоднородности выветривания пород. Однако в народе сохраняется поверье, будто это не простая дыра – ее создали силой колдовства шаманы Чингисхана для быстрого перехода на байкальский остров Ольхон, откуда с помощью Хозяина Ольхона (он же Хозяин Байкала) открывались врата в Шамбалу. Соответственно, и Хозяин Ольхона может приходить на Алханай. Простым людям такие переходы недоступны. Но этот Сумэ обладает могучей целебной силой: все живое – и человек, и животное – пройдя через «Храм-ворота», может излечиться от многих своих недугов. Именно рядом с этим Сумэ устроил для себя бухман Намнанэ-лама. В 1884 г. по его инициативе под аркой был установлен золотой субурган[171].
Его же трудами в 1891 г. на сопке рядом с горой было сооружено Алханайское обоо – центр совершения системы буддийских обрядов. Оно состоит из 53 каменных построек овальной формы и разных размеров. Их называют мунханами – часовнями. Выполнены они из местного глиняного раствора, гальки и дикого камня, снаружи покрыты слоем белой извести. По четырем сторонам обоо установлены каменные очаги-курильницы – байпууры. Они предназначены для ритуальных костров, где сжигают жертвенные продукты.
В общей сложности Намнанэ-лама с перерывами обустраивал Алханай 30 лет, своими молитвами и руками он сотворил третью по значимости святую горную вершину мирового буддизма. Последующие ламы, посещавшие Алханай (включая Далай-ламу XIV), подтвердили, что святая вершина является одной из обителей будды Чакрасамвары (его постоянная резиденция гора Кайлас) – многорукого божества, изображающегося в буддийской традиции в совокуплении с его духовной супругой Ваджараварахи. Он воплощает радость всех будд, а она – мудрость. Их союз означает единство пространства и блаженства. Чакрасамваре на Алханае посвящено Сумэ – Храм Великого Блага. Он представляет собою небольшой грот глубиной 4 м в скальной породе.
На мой взгляд, жутковатым Сумэ горы является Загуурди, или Промежуточный мир, – Щель грешников. Это узкая сквозная дыра, образованная скальными обломками. Ее протяженность – 3 м. Считается, что протиснувшийся через этот Сумэ человек очищается от всех предыдущих грехов. Феномен щели в том, что через нее одинаково с трудом продираются и худые, и толстые – проходят все, о погибших от удушья сведений нет. Однако сам внутренний вид щели снаружи вызывает у некоторых слабых натур спазмы дыхательных путей.
Неподалеку от щели располагается Сумэ Эхын Умай – Чрево Матери. Так назван естественный грот в скале глубиной примерно 6 м. Это место моления о даровании ребенка для бездетных женщин.
Особую роль среди Сумэ Алханая играет Нара Хажад (Небесная Музыкантша). Считается, что через глубокую узкую расщелину в этой скале в космос выбрасывается отрицательная энергии Земли, а Земля через нее же насыщается доброй энергией из космоса. Эта жуткого вида расщелина стала излюбленным местом для медитации буддийских монахов.
4 августа 2019 г. у подножия Алханая были освящены 8 буддийских ступ благодеяний Будды Шакьямуни. Ступы дают защиту и спасение от злых духов и скверных дум, они даруют людям душевные силы и долголетие. Ступы призваны защищать мир от войн, насилия на Земле и всевозможных катастроф – и природных, и рукотворных.
Одно из самых мистических мест Сибири – Ламский городок – стало известно в европейской России с середины XIX в. Когда «городок» получил такое название, сказать сложно. Но поначалу называли его обычно для Сибири – Чикойские столбы. «Столбов», как известно, в тех краях немало. В данном случае многочисленные гранитные останцы (некоторые высотой до 50 м) разбросаны на обширной территории вдоль обоих берегов реки Чикой, самого большого притока реки Селенги. Буряты называют их «байсанидами» (от слова «байса» – «скала», «утес»).
Первые обескураживающие сведения о «городке» содержатся в письме Ф. М. Достоевскому от Ивана Гавриловича Прыжова, человека весьма примечательного и для Сибири знакового. Судьба его во многом схожа с судьбой Достоевского. Отцы их были участниками войны 1812 г. После выхода в отставку оба были направлены на службу в московскую Мариинскую больницу для бедных[172]: Достоевский – лекарем, Прыжов – привратником, а затем писарем. Как впоследствии рассказал И. Г. Прыжов своему визави, «Не чаяли получить весточку… от некоего… старинного Вашего знакомца по общей родине – Марьинской больнице для бедных, убогому дому на Божедомке. В правом выходя со двора флигеле Вы родились (или в левом? – сейчас не вспомню), а в насквозь промерзшей привратничьей квартиренке – пишущий эти строки. Не знаю, есть ли еще такая счастливая больница – двум ее уроженцам суждено было уйти в Сибирь!»
Ламский городок
