Но главную современную загадку составляет Наместница. Долгое время ходили слухи, что ее вывез из России в 1922 г. диктатор Приамурского земского края генерал М. К. Дитерихс. Его семья обосновалась в Шанхае. После кончины отца дочь генерала Н. М. Полуэктова перебралась жить в Австралию. Там она подарила икону «Знамение» православной церкви Покрова Божией Матери города Кабраммата (пригород Сиднея). Мало кто сомневался, что это и есть подлинная (даже не Наместница!) икона Абалакской Божией Матери. Но только в начале XXI в. открыли киот, в котором хранится икона, и на обратной ее стороне прочитали, что данный список второго порядка изготовлен в конце XIX в. в Новосибирске.
Историки-исследователи обнаружили следы иконы «Знамение» в документах 1920-х гг. В рассекреченных после 1991 г. архивах КГБ найдена подшивка газеты «Голос народной армии» – печатного органа крестьян-повстанцев, воевавших против большевиков. С 27 февраля по 8 апреля 1921 г. Тобольск находился в их руках. В газете рассказывается о молебнах иконе «Знамение», правда, о какой иконе идет речь – об оригинале, о Наместнице или о вторичном списке, – в газете не сказано.
Другие историки предполагают, что главная православная святыня Сибири может храниться (но тайно) в одном из трех монастырей Тобольска: в действующем Свято-Знаменском Абалакском монастыре, в действующем Иоанно-Введенском женском монастыре или в тайнике заброшенного, невозрожденного Знаменского монастыря[166] – исторически первого православного монастыря в Сибири. Вполне возможно, что в толстых стенах келейного корпуса или духовной семинарии последнего могут быть замурованы церковные ценности, в том числе и подлинник иконы «Знамение». Известно, что по технологиям конца XVIII в. стены таких зданий сразу возводились полыми в середине, отчего в них не раз устраивались тайники.
Никто не станет отрицать и того, что подлинниками «Знамения» и Наместницы могут оказаться иконы, атрибуцированные как вторичные списки. И того, что подлинники хранятся в частных иконостасах тобольцев. В любом случае большинство ученых сходятся на том, что икона «Знамение» никогда не покидала родной город, а Наместница вернулась и ждет своего часа явиться людям.
Существуют два основных направления в учении буддизма – махаяна (северный буддизм) и хинаяна (южный буддизм). В наши дни численность приверженцев махаяны превышает 350 млн человек. Среди буддистов они преобладают в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее, на Тибете, в Непале, Бутане, Монголии и России (в Сибири). У нас буддизм исповедуют преимущественно в Бурятии, Калмыкии и Туве. В 1764 г. императрица Екатерина II учредила пост главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья – Пандита-хамбо-ламы, и буддизм стал признанной государством религией.
Гора Алханай
Согласно современной махаяне, у буддистов есть пять святых горных вершин (либо гора, либо горная гряда с десятками пиков), где постоянно пребывают бессмертные бодхисатвы[167], где они достигли просветления, проповедовали и молились. Четыре святые вершины располагаются в Китае – Утайшань, Эмэйшань, Цзюхуашань, Путошань и одна в Сибири, в Бурятии, – гора Алханай[168].
Отечественные буддисты утверждают, что Алханай является третьей по значению среди самых почитаемых верующими мест на Земле – после Поталы и Утайшаня. При этом в сравнении с китайскими вершинами, признанными священными еще до нашей эры, Алханай обрела статус священной совсем недавно – во второй половине XIX в.
Видимо, существенную роль в этом сыграл тот факт, что в отличие от китайских вершин Алханай является палеовулканом юрского периода (107–176 млн лет назад). Она относительно пологая, густо заросла лесом. Но все же главное, гора с древнейших времен обладает необычными лечебными свойствами, что наверняка связано с ее неизведанными наукой древневулканическими глубинами.
Неудивительно, что Алханай издавна была излюбленным местом камлания шаманов. Слышали о ее целительных свойствах и в дацанах. Точно неизвестно, только ходят смутные слухи, будто буддийские миссионеры несколько раз пытались обосноваться в этих местах, но либо погибли, либо были изгнаны оттуда шаманами.
Только в 1859 г. 34-летний монах местного Цугольского дацана Шандар Намнай соорудил себе на Алханае бумхан[169], сел в позу лотоса и медитировал. В этот раз миссионера защитили от шаманов местные жители. Намнанэ-лама, как миссионера называют в наши дни, стал великим бурятским йогином[170]. Согласно преданию, он силой медитации вынудил шаманов навсегда покинуть Алханай. Однако в горе есть вулканическое образование, пропасть, называемая Хорео-Шуулун – Забор. Там, согласно преданию, якобы томятся души черных шаманов. Вполне возможно, что на дне пропасти погребены останки их некогда убитых врагами телесных оболочек.
