«возникающие и расходящиеся культурные силы» по имени Кейр МакЭлвэй, приведя в пример султанат
постмодернистское общество, в котором относительно просвещенные исламские нравы и законы, включая либеральную и гибкую интерпретацию шариата , вытеснили многовековую, основанную на природе племенную анимистическую религию. Однако, остатки прежних верований и ритуалов сохраняются, иногда смешиваясь с современным мусульманским подходом. Среди них — обряды солнца и воды, поклонение определенным деревьям и кустарникам и календари рыбной ловли, основанные на астрологических конфигурациях, сохраненные как ностальгические сказки, но тем не менее почитаемые. В некоторых случаях, таких как sutma , заимствованное из анимистического sutta anka enma
— буквально смывающие смертный грех — древние обычаи сохраняются в шранильском обществе.
Происхождение sutma остается неясным. МакГвайр и Марроу (1964) выдвигают гипотезу, что пассивный подход к лечению «заслуженной смерти» возник как реакция на каннибализм, в частности, как средство предотвращения потребления вражеской плоти после сражений, поскольку после каннибальских победных пиров наблюдались заболевания.
Риббенталь (1969) пытается связать сутму с буддийским влиянием, хотя доказательств какого-либо обширного
Интерфейс между шранильским анимизмом и буддизмом остается неопределенным. Уайлдебранд (1978) относит эту веру к обобщенной идеализации природы и представляет в качестве доказательства восхождение Салистры , духа-хранителя леса, на вершину анимистического пантеона.
Каковы бы ни были его корни, sutma оказалась устойчивой, особенно в эпоху, когда другие анимистические элементы уступили господство монотеистическим религиям. В отличие от западных норм, пропагандирующих быстрое захоронение, и индуистской веры в очищение через самосожжение, sutma настаивает на беспрепятственном воздействии элементов любого органического материала, истолкованного как связанного со злонамеренностью, неискренностью или греховностью, для того, чтобы грешник получил доступ к загробной жизни. Хотя это и не практикуется так широко, как племенами островов Шри-Ланки, когда простое обвинение в безнравственности может привести к длительным, часто унизительным публичным посмертным показам, sutma иногда возникает, когда произошло жестокое преступление, чаще всего в отдаленных деревнях, когда жители ищут утешения в maranandi muru , старом пути.
Майло спас, распечатал. Вздохнул. «Тедди убивает девушку в том доме, чтобы султан увидел в этой чертовой куче дров греховный органический материал».
Я сказал: «Он хочет, чтобы его брат попал в загробную жизнь».
«Тедди встретился с семейным правосудием?»
«Справедливость в этом мире, сострадание к следующему».
Он нашел информацию о профессоре МакЭлвее в Йельском университете, коротко и дружелюбно поговорил с ошеломленным исследователем новых и расходящихся культурных сил.
МакЭлвэй подтвердил это: в некоторых анимистических культурах хижины убийц оставались «заброшенными».
Майло сказал: «Полагаю, султан — традиционалист. Так где же фигурируют Бэкер и Дорин, в размере пятидесяти G?»
«Что, если Бэкеру и Дорин кто-то заплатил, чтобы они сожгли это место, чтобы поставить под угрозу небесное путешествие Тедди? Они не могли добраться до него напрямую, потому что он либо мертв, либо находится под королевской защитой дома в Сраниле. Но знание сутмы могло бы стать частичной альтернативой».
«Не пускайте этого ублюдка на небеса. Тот, кто верит в старые обычаи?»
«Или не знает, но знает, что королевская семья знает. При отсутствии возможности физически отомстить, сохранение Тедди в вечном подвешенном состоянии может быть мощным психологическим запасным вариантом. И это объяснило бы, почему Дорин взломала файл Мастерсона».
«Определение недвижимости Тедди, чтобы он мог вечно болтаться над пропастями ада. Это так, им нужно знать что-то о шранильской культуре».
«Вам не потребовалось много времени, чтобы усвоить основные факты».
«Информационный век… ладно, давайте ради спора: кто-то платит Бейкеру и Дорин пятьдесят тысяч за то, чтобы они приготовили веганское желе. Тогда почему они просто не сделали эту работу? Зачем продолжать посещать его и использовать как любовное гнездышко?»
«Это могло начаться с оценки работы», — сказал я. «Выяснение того, куда заложить взрывчатку, время побега. Но оказавшись там, они решили совместить приятное с полезным. Потому что это было фишкой Бэкера: любовь под звездами в компании фанеры, гипсокартона и арматуры. Это могло вернуться к его юности. Если бы он начал рано, будучи подростком-ребутом, секс и бабах могли бы составить интересную смесь».
«Парочка бывших правонарушителей разогревают гриль небольшим количеством тепла своих тел».
«Правонарушители, которым сошло с рук нечто выдающееся», — сказал я.
«Это огромный кайф, и люди, которые в молодости переживают чрезвычайно волнующие события, часто развивают тесную связь с этими событиями».