Последняя строчка повторяет первую: круг вечного возвращения замкнут. Две строфы – жизнь и смерть – как два зеркала, бесконечно отражают друг друга. Точность отражения подчеркивается внутренней рифмой: «умрешь – начнешь». То, что в первом зеркале было направо, во втором – налево: «Улица, фонарь, аптека» – «аптека, улица, фонарь». И эти три – самые обыкновенные слова – как ядом, наливаются мистической жутью:

Все будет так. Исхода нет…

Третье стихотворение – германская гравюра XVI века: «скелет до глаз закутанный плащом» достает в аптеке пузырек из шкафа с надписью Venena[83] и

Сует из-под плаща двум женщинам безносымНа улице, под фонарем белесым.

Тема «смерти заживо» завершается восторгом освобождения: мертвецу не надо больше искусственного рая, музыки страстей; потеряв душу, он глохнет к звукам. Это вторая и окончательная смерть. Мертвый перестает притворяться влюбленным; он говорит правду: страсть – это «прибой неизреченной скуки»:

            – Я уступаю, зная,Что твой змеиный рай – бездонный скуки ад.

Это – та метафизическая скука небытия, о которой с усмешкой рассказывает «сладострастник» Свидригайлов у Достоевского. Дух, плененный плотью, обманутый «змеиным раем» сладострастия, с бешеным презрением разбивает свою тюрьму. В стихотворении:

Над лучшим созданием БожьимИзведал я силу презренья.Я палкой ударил ее —

восторг и ликование освобождения. Он – один, он свободен, он снова слышит пение скрипок:

Поют они дикие песниО том, что свободным я стал!О том, что на лучшую долюЯ низкую страсть променял!

В природе Блока – монашеское, аскетическое начало, исступленное целомудрие в вечной борьбе с наваждением чувственности. Плоть для него презренна, страсть – падение, женщина – демон. Какой-то страшный рок обрекает поэта на прохождение через ад страстей: он влачится, как осужденный на казнь, с ужасом, отвращением, содроганием. «Объятья страшные», «длительные муки», «пытка», «страшная пропасть», «попирание заветных святынь» – других слов он не находит.

Пафос «любовных стихов» – обостренное чувство греха, мука раскаяния, жажда искупления. Минуты забвения и демонического восторга покупаются годами смертной тоски. Поэзию Блока нужно воспринимать как трагедию христианской совести. Счастье? Такого слова он не знает. В стихотворении «Миры летят. Года летят» поэт спрашивает:

Что́ счастие? Вечерние прохладыВ темнеющем саду, в лесной глуши?Иль мрачные, порочные усладыВина, страстей, погибели души?

Счастье – «порочная услада» и «погибель души». Так говорили Фиваидские отшельники первых веков христианства; так средневековые аскеты учили de contemptu mundi. В этом же стихотворении резко выражено религиозное «неприятие мира»: «блистательный покров» сброшен со вселенной; всё ее великолепие – лишь пестрая смена «придуманных причин, пространств, времен» (Блок – кантианец!); ее движение – «безумный, неизвестный полет».

Запущенный куда-то, как попало, Летит, жужжит, торопится волчок!

Безумие, бессмысленность, случайность, видимость – такова нигилистическая космология Блока. И стихотворение, написанное в меланхолически-рассудительном стиле лермонтовских «дум», кончается возгласом: «доколе?»

Когда ж конец? Назойливому звукуНе станет сил без отдыха внимать…Как страшно всё! Как дико! – Дай мне руку,Товарищ, друг! Забудемся опять.

Все разбросанные черты «страшного мира» собраны здесь, как лучи в фокусе. Жизнь – ад, вселенная – назойливо жужжащий волчок, смерть – избавление.

В отдел третьего тома «Возмездие» включено стихотворение 1910–1912 годов «Шаги Командора» – высочайшая вершина всей лирики Блока. Темы этой гениальной «словесной симфонии» подготовлены двумя небольшими стихотворениями 1910 года, вошедшими в отдел «Страшный мир». В первом из них мотив «пустынности» жизни уже связывается со звуком пролетевшего мотора:

Жизнь пустынна, бездомна, бездонна,Да, я в это поверил с тех пор,Как пропел мне сиреной влюбленнойТот, сквозь ночь пролетевший, мотор.

(«С мирным счастьем покончены счеты»)

В «Шагах Командора»:

Перейти на страницу:

Похожие книги