А слова «Тогда отдало море мертвых…» (Откр.20:13) священник Даниил Сысоев комментирует следующим образом: «Море отдает всех, кто в нем утонул, и все полусонные грешники, находящиеся в аду, выходят на Суд. Могилы опустошаются, поскольку все мертвецы бегут на встречу со своим Властелином. Ни один человек Страшного Суда не избежит, кроме двоих: антихриста и лжепророка. Мы помним, что они будут лишены чести присутствовать на Страшном Суде. Все остальные люди, все до единого, выйдут из могил своих, будут собраны со всех сторон света и предстанут перед Христом, чтобы быть судимыми соответственно с делами своими».
<p>Слово карающее</p>Судя по всему, слово Божие будет не только судить, оно будет также средством исполнения приговора. То есть это слово карающее. Об этом мы можем судить по следующим словам апостола Павла: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фес. 2, 8-10).
Апостол Иоанн Богослов в «Откровении» говорил о том, что при втором пришествии Христа из уст Его будет исходить острый меч. Это будет слово Божие. Мы знаем из Библейской Истории, что Бог не раз карал людей и народы за их грехи. Мы знаем о некоторых карах, которые вроде бы не сопровождались какими-либо словами Бога. Вспомним, например, уничтожение Содома. Думаю, что и те грозные наказания имели форму слова. Просто карающее слово не нашло своего отражения на страницах Священного Писания, и книга Бытие зафиксировала лишь видимый, материальный результат Божьей кары.
Помним мы и историю со смоковницей, которая засохла по слову Иисуса Христа (Мф.21:20–22; Мк.11:20–26). Увидев необычное чудо, удивились Его ученики: Господи, «посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мк.11:21). Не все ученики поняли смысл того поступка Христа. А ведь Он намекал на то, что Своим словом он может не только исцелять, воскрешать и творить иные чудеса, но также при необходимости уничтожать. Но на тот момент (время земного служения Христа) Его миссией было спасение окончательно погрязших в грехах людей, а не их уничтожение.
Последний акт мировой земной Истории – воцарение антихриста на три с половиной года и следующее за ним второе пришествие Сына Божия. На первый план опять выходит железный меч, которым антихрист будет пасти народы.
А затем его сменяет меч Слова Божия. В Откр.1:16 меч называется обоюдоострым. Под обоюдоострым мечом понимается власть Христа, которой защищаются праведные и наказываются неправедные. Толкователи подчеркивают, что это меч Бога не как Учителя, а как Царя, совершающего Свои суды, наказывающего нечестивых.
В трех первых упоминаниях меча уст Божиих (Откр.1:16; 2:16; 19:15) не говорится о том, что этот меч уже покарал нечестивых. Меч выступает лишь в виде угрозы. Так, в главе 19 читаем:
«Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр.19:15).
Т. е. жезлом пасет, топчет точило вина ярости, но не сказано, что поражает острым мечом народы. Говорится лишь о том, что меч предназначен для того, чтобы поражать народы. Если так можно выразиться, это оружие устрашения, которое еще не приведено в действие. Церковный писатель VI века Апрингий: «Сказано, что из уст Его исходит острый меч, который есть власть закона и строгость Судящего. Он сохраняет острие для правосудия, чтобы все разделять и полагать предел деяниям каждого»[82].
А вот в последнем, четвертом упоминании уже говорится о том, что меч приведен в действие:
«а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр: 19:21).
