Святитель Андрей Кесарийский, толкуя этот стих, говорит, что меч уст Божиих порождает две смерти: «Есть две смерти: одна – разлучение души с телом, а другая – ввержение в геенну. Прилагая это к восставшим на Бога вместе с антихристом, мы предполагаем, и не без основания, что им будет нанесена первая смерть – телесная – мечом, или повелением Божиим, а потом уже их постигнет и вторая. И это справедливо. Если же не так, то они вместе со своими обольстителями будут участниками вечных мучений – второй смерти».
Итак, смерть вторая – ввержение в геенну – результат применения Богом меча уст Своих. В Евангелии от Матфея уже в самом общем виде говорится о геенне огненной. Грешные же услышат такой приговор: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41).
В главе 21 мы читаем о второй смерти: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8). Примечательно, что здесь перечисляются те, кто рискует оказаться в геенне огненной: 1) боязливые; 2) неверные; 3) скверные; 4) убийцы; 5) любодеи; 6) чародеи; 7) идолослужители; 8) лжецы всех мастей. В приведенном стихе изображается не сцена смерти, а назидание; оно обращено к тем, кто еще пока жив и кого еще можно спасти от смерти второй, т. е. полной и окончательной (над праведниками смерть вторая не имеет власти – Откр.20:6). А сцен самой казни в Откровении две.
Сцена первая: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19:19–20). Здесь речь идет о звере, вышедшем из моря, т. е. об антихристе. С ним в геенну отправлены те цари, которые в свое время помогли антихристу стать мировым правителем (Откр.17:16–17). А также воинства этих царей. О рядовых воинах армии антихриста, «убитых мечом Сидящего на коне» (Откр. 19:21), не сказано, что они брошены в озеро огненное. Видимо, судьба их еще не определена, она решится позже. Что же касается главных действующих лиц, то они сделали свой окончательный выбор и теперь пожинают его плоды.
Сцена вторая: «…и дьявол, прельщавший их, ввержеи в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:Ю). Подчеркивается, что не только лжепророк и антихрист, но и сам дьявол будет брошен во тьму, в озеро, кипящее огнем и серой. Некоторые толкователи говорят, что, мол, кара была произведена без суда. Например, священник Даниил Сысоев пишет: «Ни один человек Страшного Суда не избежит, кроме двоих: антихриста и лжепророка». Нет, наверное, суд все-таки был, но он был мгновенным и неотделимым по времени от кары. Впрочем, это касается антихриста и лжепророка, ибо они люди. А дьявол – падший ангел, для него действительно суд уже не нужен.
Сцена третья: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14–15).
Архиепископ Аверкий Таушев следующим образом комментирует эту сцену: «Это сказано в том смысле, что прославленные и спасенные люди уже не будут более бояться ни ада, ни смерти: для них смерть и ад перестанут существовать навеки. Под «огненным озером» и «второю смертью» разумеется вечное осуждение грешников, имена которых не оказались записанными у Господа в книге жизни».
