Похожее объяснение мы находим в «Толковой Библии» А.П. Лопухина: «Смерть и ад употреблены здесь как олицетворения (Ср.1 Кор. 15:26). Смерть – прекращение земной жизни тленного человеческого тела, ад – состояние душ людей, ожидающих времени страшного суда. Но когда суд уже совершился, тогда и смерть уже неуместна, излишня. Смерть первая есть (кроме смерти телесной) первое (не окончательное) отчуждение человеческой души от Божественной благодати; смерть вторая есть окончательное и бесповоротное суждение человека после Страшного суда, когда он совершенно лишается надежды на всякое улучшение своего состояния: он ввергается в озеро огненное как место его вечных мучений».
Описанием суда и исполнения приговоров апостол Иоанн завершает повествование о земной истории человечества и переходит к описанию вечной жизни праведников.
<p>Последний акт творения. День восьмой</p>Се, творю все новое.
Откр.21:5<p>«Новое небо и новая земля»</p>Итак, Бог-Слово в последнем акте земной Истории человечества совершил два действия: суд и кару. Все, кто не был вписан в книгу жизни, оказались в огненном озере вместе с драконом (дьяволом), зверем (антихристом) и лжепророком. А для народа Божьего, для тех, кто был вписан в книгу жизни, Бог сотворил новый мир. Об этом прямо сказано в главе 21: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр.21:1). Этим стихом открываются последние две главы, в которых говорится об этом новом небе и этой новой земле.
Собственно, о стремительном исчезновении прежнего неба и прежней земли сказано было еще в главе 20:11 «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20:11).
Хочу обратить внимание на слова о том, что в новом мире «моря уже нет». Все толкователи полагают, что море в Священном Писании является символом бездны, хаоса, смерти. Достаточно вспомнить, например, Всемирный потоп. Или зверя, выходящего из моря (Откр.13:1-Ю) и олицетворяющего антихриста. В новом мире такого «моря» не будет, что означает избавление обретших новую жизнь людей от волнений и страданий.
После слов «увидел я новое небо и новую землю…» следует стих: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:2). Из этого можно заключить, что новый мир тождествен новому Иерусалиму. Мечта о новом Иерусалиме жила еще в сердцах праведных иудеев. А также – апостолов. Апостол Павел в Послании к евреям пишет: «ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13:14).
Некоторые полагают, что Небесный Иерусалим – град, находящийся на небесах. Но ведь в Откр.21:2 говорится о том, что он сходит от Бога с неба. Но спускается Иерусалим на новую землю, а не на ту, которая была изуродована злом за долгую земную историю человечества.
<p>Небесный Иерусалим и есть Царство Божие</p>
