Примечательны слова стиха 6: «И сказал мне: «Совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, жаждущему дам даром от источника воды живой»» (Откр.21:6).
Вначале стоит слово «Совершилось/» Напомню, что так же воскликнул Иисус Христос, когда находится на Голгофском кресте: «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин. 19:30). Тогда этим восклицанием была обозначена переломная точка в Истории человечества. Точно так же в рассматриваемом случае. Оно означает, что новый мир сотворен. Судя по всему, это происходит мгновенно.
Кстати, напомню, что мир, как описано в книге Бытие, создавался Богом в течение шести дней. Понятно, что «день» при творении мира – понятие условное. Но, тем не менее, оно обозначает некоторую продолжительность во времени. А здесь творение нового мира происходит мгновенно.
Также напомню, что после шести дней творения Бог почивал от своих трудов – в седьмой день. Святые отцы Церкви считают седьмой «день» мира продолжающимся и поныне, а затем, по воскресении мертвых, настанет вечный восьмой день, т. е. вечная будущая жизнь. Св. Иоанн Дамаскин (VIII век) пишет об этом: «Считается семь веков сего мира, от сотворения неба и земли до общего скончания и воскресения людей. Ибо хотя есть частное скончание – смерть каждого; но и есть общее совершенное скончание, когда будет общее воскресение людей. А осьмый век – будущий»[87].
Современный американский писатель Торнтон Уайлдер (1897–1975) даже написал роман «День восьмой» (1967) с претензией на объяснение событий книги Откровения. Вот что он пишет: «Природа не ведает сна. Жизнь никогда не останавливается. Сотворение мира не закончено. Библия учит нас, что в День Шестой Бог сотворил человека и потом дал себе отдых, но каждый из шести дней длился миллионы лет. День же отдыха был, верно, очень коротким. Человек – не завершение, а начало. Мы живем в начале второй недели творения. Мы – дети Восьмого Дня». Оставляю этот фрагмент романа без комментариев. С учетом сказанного выше даже неподготовленный читатель может заключить, что американский прозаик кощунственно исказил смысл Откровения. Увы, сегодня сюжеты книги Апокалипсиса стали очень модными среди писателей, художников, кинематографистов. И за редкими исключениями они искажают и даже переворачивают смыслы последней книги Священного Писания.
<p>«Я есмь Альфа и Омега»</p>А далее Бог называет себя «Альфа и Омега». Это первая и последняя буквы греческого алфавита. Здесь повторяется фраза, которую Бог дважды произнес в начале книги Откровения: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8).
«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есть Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр. 1:10,11).
Некоторые полагают, что выражение «Альфа и Омега» означает, что Бог творил мир в начале, в точке Альфа. И Он творит мир в конце, в точке Омега. А, видимо, те буквы, которые находятся между Альфой и Омегой, олицетворяют деяния Бога на отрезке между этими двумя точками. Это управление людьми, обществом со стороны Бога на протяжении всей земной истории человечества. Историю, рассматриваемую с учетом вмешательства в жизнь человечества Бога (Промысла Божия), принято называть Священной Историей[88].
Словосочетание «Альфа и Омега» последний раз встречается в главе 22 Откровения: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр.22:12,13).
Впрочем, не все толкуют «Альфа и Омега» как «начало» и «конец» творческой деятельности Бога. То есть речь идет не каком-то процессе во времени. Скорее, под «началом» следует понимать Бога как источник и причину всех вещей. А под «концом» – цель всего. Бог – начало всего и цель всего. Апостол Павел эту идею сформулировал следующим образом: «Ибо все из Него, через Него и к Нему» (Римі 1:36).
