— Но израильтянам не столь уж и везло в их захватнических войнах, - напомнила Светлана. - Им удалось занять лишь центральную гористую часть страны и часть Трансиордании. Не имея в своём распоряжении ни железа, ни даже колесниц, израильские племена не смогли воевать с противником на равнинах, как не могли овладеть и хорошо укреплёнными крепостями, такими как Беф-Сан, Мегиддо или Газер, защищавшими путь в горную часть страны.
— Вы правы. Но Моисей оказался не одинок в своих устремлениях к установлению «
— Да. Тогда большой караван, возвращавшийся из Сирии в Мекку и возглавляемый Абу Софьяном, сопровождался военным отрядом в девятьсот пятьдесят человек, - отозавлася со своего места Риш Яр. - А численность мусульман была втрое меньше.
— Верно. Но они оказались крепки своим единством и духом, поэтому и победили в той битве, которая продолжалась всего несколько часов. Захватив богатую добычу, сражающиеся поделили её между собой поровну, за исключением пятой части, которая ушла в «
— Простой грабёж в чистом виде! - негодующе покачал головой наставник Лик.
— Как и в случае с племенем иудеев, под предводительством Моисея, - согласился с ним Акира. - Но Мухаммед дал своему народу то, чего не было, ни в иудаизме, ни впоследствии в христианстве.
— Что же это? - встрепенулась Амрита Рао.
— Возможность выплеска агрессии вовне, на «внешнего врага». А это в немалой степени послужило причиной большей «устойчивости» ислама, активно вступившего в борьбу с ослабевшим христианством на рубеже последних веков прежней истории, когда «мусульманский мир» повёл активное культурное и территориальное наступление на так называемую «западную цивилизацию». По всей видимости, мусульмане тогда тоже направлялись некими «божественными посланниками». Вот почему большинство конфликтов и столкновений тех далёких от нас времён имели под собой чисто религиозную подоплёку.
Акира посмотрел на Светлану, мысли которой сейчас озвучил ребятам. В ответ она возбуждённо улыбнулась.
— Значит, оба пророка выполняли задание одного и того же «бога» по имени Яхве? - задала вопрос Лю Тао.
— Всё верно. В сверхзадачу Моисея входила борьба за «божественное» первенство, а целью стало отречение евреев от своих прежних «зверобогов», и прежде всего от Баала, главного соперника Яхве на Синайском полуострове. По указанию же Моисея, жрецы — хранители традиций монотеизма — впоследствии объединили всех прежних «богов» в образ «единого Бога», коим и стал Яхве. Для этого им пришлось изменить легенды других народов и литературно обработать их тексты в новом стиле. После исхода евреев из Египта, те уже не оставались одним народом, а стали союзом племён, поклонявшихся только Яхве и разделявших общее мировоззрение. И неотъемлемым условием для вступления других племён в этот союз стало признание главенства Яхве над их собственными «богами», а так же переход под его покровительство. Тем не менее, Израиль долгое время являл собой достаточно условную конфедерацию племён, объединённых не некой центральной политической фигурой, а религиозными узами или «Заветом», материальным символом которого являлся «Ковчег Завета» — то самое средство связи с Яхве, брошенное им на Земле за ненужностью. Этот «Ковчег» долгое время находился в главном святилище в Сидоне. Всё это разительно отличало Израиль от организации окружающих его народов, которые представляли собой в основном или крупные и единые монархии, или города-государства, в каждом из которых существовал свой смертный царь.
— Мешанина похлеще, чем в феодальной Европе или княжеской Руси! - проворчал наставник Лик. - Что ни посёлок — то «город», что ни община — то «народ», что ни князёк — то «царь».
— В этом вы правы, - улыбнулся Акира Кензо. - Но разница всё же существовала: союз иудейских племён создавался не стихийно, как союзы других народов. Он создавался с вполне определённой целью — целью религиозной. С самого начала эта цель была инспирирована Яхве для своих личных нужд... Хотя и с этим Яхве не всё так просто.
— А что с ним не так? - осторожно поинтересовался Нир.
