Чаша Отравы. Книги 1-7 полностью

Акира с интересом оглядел школьников и продолжил:

— У хананеев понятие «бог» или «божество» выражалось при помощи слова «эл», а понятие «боги» передавалось множественным числом этого слова или же семитской идиомой «сыны бога», обозначавшей «членов божественной семьи». Вождь всех «богов» и он же глава «божественной семьи» носил имя «Эл» или «Ил». Как и другие верховные «божества» в различных пантеонах, он оставался весьма таинственной фигурой и практически не принимал участия в делах людей. Супругою же Эла была Ашера или Асират. Символом её присутствия в местах поклонения являлось священное дерево или столб, стоявший возле алтаря. Главным из потомства Эла и Асират был их сын, звавшийся Ваалом или Баалом. Он стал наиболее ярким и важным из всех «богов» Ближнего Востока. Первоначально это слово являлось всего лишь титулом, а не именем «бога».

— У этих «богов» всегда так? - удивилась Лю Тао.

— Почти, - снова улыбнулся Акира. - Звался же Баал и именем Хаддад, а хананейское слово «баал» означало всего лишь «господин». Но этот «бог» всегда использовал именно его, как свой псевдоним. Баал так же получил титул «Зебул» — «возвышенный» и «Владыка земли». Это имя, звучащее как «Вельзевул» — «божество Аккаронское» — упоминается в «Ветхом Завете», а в новозаветные времена им уже называют самого Сатану.

— Я не совсем понял вашу мысль. Получается, что лунный бог Хонсу это и есть Яхве? - удивился Нир. - Но вы же говорили, что его нужно отождествлять со второстепенным иудейским «богом вечерней зари», по имени Шалим?

— Нет, я не утверждаю тождественность Хонсу и Яхве. Я всего лишь подвожу вас к мысли о возможных причинах противоборства между Яхве и Баалом. Ведь оба они являлись братьями, так как имели одного отца — «верховного бога» Эла.

— А-а-а, - соображая, протянул Нир. - Теперь я понял вас.

— Кстати, пристрастие Яхве к получению в жертву именно первенцев — первый отёл, первый урожай и тому подобное — может так же свидетельствовать о «специализации» этого «бога», который, ко всему прочему, был связан и с плодородием, - заметила Светлана.

— Но почему тогда Яхве, будучи сыном «верховного бога», являлся «богом» второстепенным и обделённым властью и жертвованиями людей? - искренне удивилась Амрита Рао и растерянно посмотрела на экзоархеолога.

— На этот счёт в угаритской мифологии имеется очень любопытное предание, рассказывающее о рождении Шалима, - охотно пояснил Акира. - Из этого предания мы узнаём, что матерью Шалима-Яхве являлась вовсе не законная жена Эла, а одна из специально рождённых им женщин. Эти женщины в свою очередь благополучно родили от престарелого «верховного бога» пару небесных «божеств» с именами Шахар — «бог утренней зари», и Шалим — «бог вечерней зари». Дальнейшая судьба этих двух новорожденных нам неизвестна, так как оба являются настолько второстепенными «богами», что угаритская мифология более не удостаивает их внимания.

— Тогда получается, что эти «боги» относятся уже к поколению полубогов? - воскликнул Иллик Шелли. - Вот почему о Яхве говорится, что он слабее всех «солнечных богов». Ведь он действительно не равен им, потому что он полукровка. Отсюда и возникает его желание заполучить всю власть в свои руки. Типичные детские обиды и комплексы обделённого наследника!

— Ты, безусловно, прав. Ясно, что законорождённый Баал, который через некоторое время возглавил пантеон ханаанских «богов», и бастард Шалим, использовавший впоследствии псевдоним Яхве, находились совершенно на разных ступенях «божественной» иерархии. Настолько разных, что никто из «древних богов» не мог себе даже представить возможность их будущего соперничества, как не мог представить и всех событий второго тысячелетия до новой эры. К тому же, это соперничество было замешано ещё и на чисто личностных причинах. В нём явственно просматривается борьба за внимание женщины. А именно «богини» Ашеры. Ведь согласно древним текстам, она считалась женой Яхве. В некоторых древних посвятительных надписях упоминается «Яхве Шомрон и его Ашера», «Яхве Теман и его Ашера», «Яхве и его Ашера», где Ашера, Асират или Астарта однозначно выступают в качестве супруги Яхве. Эпитет же «Ашторет», родственный эллинской Астарте, связывал эту «богиню» с другой «богиней» — Анат.

— Иными словами, обе были одним и тем же лицом? - заключил наставник Лик.