Корни конфликта зародились после поражения Конфедерации, когда Глубокий Юг, Тидуотер и большая часть Больших Аппалачей были оккупированы армией, в которой доминировали янки. Война, унесшая более полумиллиона жизней, вызвала стойкое недовольство во всем мире, но оккупация усугубила эти настроения на Глубоком Юге и в Тидевотере. В результате эти народы создадут сильную коалицию Дикси, которая со временем включит в себя всю Большую Аппалачию и станет доминировать в политике континента на рубеже тысячелетий.
После Гражданской войны жители Мидленда, Новых Нидерландов и янки захватили контроль над большей частью территории бывшей Конфедерации и попытались переформатировать регион по образцу янки. Оккупанты создавали военные округа, назначали губернаторов и размещали войска для обеспечения выполнения своих решений. Губернаторы, поддерживаемые Союзом, воспринимались местными жителями как марионетки, за исключением Уильяма Браунлоу из Теннесси, юниониста-пограничника из Ноксвилла. 1 Оккупанты запретили ведущим конфедератам занимать государственные должности и участвовать в выборах, позволили внешним деловым кругам захватить контроль над важными сегментами региональной экономики и переписали законы в соответствии со своими ценностями. Северяне были уверены, что население региона быстро примет их институты, ценности и политические структуры, как только их кровожадные лидеры будут свергнуты. Они создали расово интегрированные школьные системы в стиле Новой Англии, импортировали школьных учителей-янки для управления ими и ввели местные налоги для их оплаты. Они "освободили" угнетенный народ - порабощенных негров, но не смогли обеспечить им безопасность и экономическую среду, в которой они могли бы процветать. Они полагали, что их естественные союзники в одном регионе - юнионистски настроенные оплоты Аппалачей - поддержат их усилия по переделке зоны оккупации по образу и подобию янки. Но, несмотря на поддержку военных подразделений, контроль над широкими секторами правительства, образования и экономики, а также масштабную программу работы с гражданским населением, оккупация не только не достигла большинства своих целей, но и объединила три южных народа против них в такой степени, какой еще никогда не было.
Ученые давно признали, что "Юг" как единое целое появился только после Гражданской войны. Именно сопротивление Реконструкции под руководством янки объединило этот блок Дикси, в который в итоге вошли даже жители Аппалачей, сражавшиеся против Конфедерации во время войны.
Подвергнув нападкам свои институты и расовую кастовую систему, жители Южного и Северо-Западного побережий организовали свое сопротивление вокруг единственного гражданского института, который они все еще контролировали: своих церквей. Евангелические церкви, доминировавшие в трех южных странах, оказались отличным проводником для тех, кто хотел защитить довоенную социальную систему региона. В отличие от доминирующих деноминаций в Янкидоме, южные баптисты и другие южные евангелисты становились теми, кого религиоведы называют "частными протестантами", в отличие от "общественных протестантов", которые доминировали в северных странах, и о которых мы поговорим чуть позже. Частные протестанты - среди них южные баптисты, южные методисты и южные епископалы - считали, что мир по своей природе порочен и греховен, особенно после потрясений Гражданской войны. Они делали упор не на социальное Евангелие - попытку преобразовать мир, готовясь к пришествию Христа, - а на личное спасение, втягивая отдельные души в спасательную шлюпку правильного мышления до того, как Вознесение унесет проклятых. Рядовые протестанты не были заинтересованы в изменении общества, а скорее подчеркивали необходимость поддержания порядка и послушания. Рабство, аристократическое правление и ужасающая нищета большинства простых людей в южных странах были не злом, которому нужно противостоять, а скорее отражением божественно санкционированной иерархии, которую нужно поддерживать любой ценой в борьбе с еретиками-янки. Выступая против рабства, заявил один южный методистский священник, янки "нелоялен к законам Божьим и человеческим" - "дикий фанатик, безумный анархист, нарушитель законов и нечестивый вмешатель в дела других людей". Поскольку библейские отрывки молчаливо одобряли рабство, аболиционисты объявлялись виновными в том, что они "гуманнее Бога". Епископальный епископ Алабамы Ричард Уилмер заявил, что его церковь была права, поддержав Конфедерацию, чтобы "сохранить верховенство Слова Божьего и учения вселенской традиции". Не случайно ярые противники северной оккупации называли себя искупителями, а конец оккупации Союза в 1877 году был назван "Искуплением". 2.