Южное духовенство помогло создать новую гражданскую религию в бывшей Конфедерации - миф, который ученые называют "Потерянным делом". Следуя ее кредо, белые жители Глубокого Юга, Тидуотера и, в конечном счете, Аппалачей верили, что Бог позволил Конфедерации быть омытой кровью, ее городам разрушенными, а ее врагам править ею, чтобы испытать и освятить Свой избранный народ. Поражение Божьих избранников на поле боя, отмечал пресвитерианский проповедник из Нэшвилла и капеллан военного времени Джеймс Х. Макнили, "не доказывало, что язычники были правы в своем деле или что израильтяне поддерживали плохое дело". Солдаты Конфедерации могли "лить свою кровь, как праздничное вино", добавил Макнили, но это было не напрасно, поскольку "вопросы добра и зла не решаются перед Богом силой оружия". Вместо этого, утверждал глубокий южный богослов, праведники "непоколебимостью принципа" победят федеральное правительство, которое, по его мнению, сродни "зверю с семью головами и десятью рогами" из Откровения. Праведное дело, как ни странно, должно было максимально способствовать развитию народных традиций Глубокого Юга, поддерживая классическую римскую идею рабовладельческой республики, предписывающую демократию для элиты и повиновение для всех остальных. 3
Хотя "Потерянное дело" способствовало созданию мощного альянса Дикси в этот период, цели трех стран-участниц заметно различались. На глубоком Юге и в Тидуотере элита плантаторов, как правило, сохраняла эффективный контроль над бывшей порабощенной рабочей силой и поэтому не возражала против того, чтобы они голосовали, если они голосовали так, как им было велено. Великие плантаторы не были особенно заинтересованы в "расширении прав и возможностей белых", если это означало расширение прав и возможностей бедных белых в их регионе. Их целью было сохранить классовую и кастовую системы, следя за тем, чтобы ни чернокожие, ни белые из низших слоев не прониклись идеями янки или мидлендеров об "общем благе" или достоинствах более эгалитарного общества.
Однако в Аппалачах такой жесткой иерархии никогда не существовало, и у свободных негров изначально было больше возможностей для маневра. По иронии судьбы этот относительный социальный динамизм вызвал особенно жестокую контратаку в приграничных районах. Поразительная бедность Аппалачей, усугубленная войной и экономическими неурядицами, создала ситуацию, в которой многие белые жители Приграничья оказались в прямой конкуренции с недавно освобожденными чернокожими, которые, как правило, были менее почтительны, чем жители низин. В ответ на это было создано тайное общество мстителей-убийц под названием Ку-клукс-клан. Первоначально Клан времен Реконструкции был основан в Пуласки, штат Теннесси, и остался почти полностью аппалачским феноменом - воинским орденом, призванным сокрушать врагов нации. Клансмены пытали и убивали "непокорных" негров, терроризировали или убивали школьных учителей-янки, сжигали школьные дома, нападали на судей и других чиновников, связанных с оккупацией. Примечательно, что в 1869 году она была распущена по приказу своего собственного Великого Волшебника, поскольку белая элита блока Дикси была обеспокоена тем, что она поощряет низшие белые порядки думать и действовать самостоятельно. 4
Во всех трех странах сопротивление Реконструкции было в основном успешным. Формального возврата к рабству не произошло, но была восстановлена расовая кастовая система, подкрепленная законами и практикой, которые фактически не позволяли чернокожим голосовать, баллотироваться или отстаивать свою общечеловеческую сущность. На глубоком Юге и в Тидуотере однопартийное правление стало нормой и использовалось для противодействия переменам, социальным реформам или широкому участию граждан в политике. Кастовая система стала настолько надежной, что когда в 1930-х годах социологи из Чикагского университета приехали изучать ее, граждане открыто хвастались, что участвовали в пытках и убийствах чернокожих, которые не проявляли "должного уважения" к белым. ("Когда у негра появляются идеи, - сказал исследователям правительственный чиновник из Миссисипи, - лучшее, что можно сделать, это как можно быстрее упрятать его под землю"). В Аппалачах, как отметил шотландско-ирландский историк и сенатор США Джим Уэбб, "свежие или отличные от других мнения подавлялись сверху, иногда жестоко... и в конечном итоге привели к уменьшению не только чернокожих, но и многих белых". Снизился уровень образования. Усилилась экономическая изоляция от остальной части федерации. В то время как другие части Соединенных Штатов расширялись и развивались в конце девятнадцатого века, Аппалачи отстали в развитии, а их жители оказались в условиях жизни, мало чем отличающейся от жизни их предков-иммигрантов в колониальную эпоху. 5