Пуритане были склонны испытывать неприязнь и страх перед инаковостью, что делало их довольно опасными соседями. Особенно они боялись дикой местности - беспорядочного, импульсивного места на краю их полей, где таился сатана, готовый искушать тех, кто забредал слишком далеко от бдительных глаз общины. Лесные жители, коренные американцы Новой Англии, явно попали под дьявольское влияние: их необузданные манеры, открытая сексуальность, скупые одежды, вера в духов и неуважение к субботе. В отличие от поселенцев Новой Франции, пуритане считали индейцев "дикарями", к которым не применимы обычные моральные обязательства - соблюдение договоров, честные сделки, отказ от убийства невинных. Когда в 1636 году группа недовольных пуританских поселенцев отправилась в пустыню, чтобы основать колонию под названием Коннектикут, власти Массачусетса организовали геноцидную войну против индейцев пеко, чтобы получить предлог для захвата региона у скваттеров путем завоевания. В одном печально известном случае они окружили плохо защищенную деревню пекотов и перебили практически всех мужчин, женщин и детей, которых нашли там, в основном сжигая их заживо. Эта резня шокировала временных индейских союзников пуритан, наррагансеттов, которые назвали ее "слишком яростной". Губернатор Плимута Уильям Брэдфорд признал, что это было "страшное зрелище - видеть, как они жарятся в огне, а потоки крови гасят его", но заключил, что "победа показалась сладкой жертвой", которую Бог "так чудесно для них совершил". Полномасштабные конфликты с индейцами продолжались на протяжении всего колониального периода, многие из них усугублялись пуританской практикой нападать на нейтральное или дружественное племя, находясь в состоянии войны с другим. Захваченных в плен индейских детей убивали или продавали рабовладельцам в английских странах Карибского бассейна. Пуританский проповедник Уильям Хаббард одобрял эту практику, считая захват такого количества "молодых змей из одного выводка" еще одним знаком "Божественной благосклонности к англичанам". 6
Программа завоевания пуритан не ограничивалась индейскими народами. Во время и сразу после Гражданской войны в Англии солдаты и проповедники Массачусетса пытались совершить переворот янки в Мэриленде и на Багамах, аннексировали роялистскую колонию Мэн и превратили Коннектикут, Плимут и Нью-Гэмпшир в сателлитов своего библейского Содружества. В течение четырех десятилетий Бостон управлял регионом как столица Соединенных колоний Новой Англии - конфедерации, в которую вошли все поселения янки, кроме Род-Айленда. Пуританские суды навязывали кальвинистскую мораль тяжело живущим рыбакам из Мэна и изгоняли англиканских священников из Нью-Гэмпшира. 7
Здесь находились ядра политических идеологий-близнецов имперской эпохи Америки: Американская исключительность и Судьба Манифеста. Первая утверждала, что американцы - избранный Богом народ, вторая - что он желает, чтобы американцы правили континентом от моря до моря. Обе идеи зародились в пуританской мысли янки и были развиты и отстаивались сыновьями Новой Англии. Эти концепции оставались популярными в Янки до начала XIX века, когда стало ясно, что их собственная культура не будет доминировать в Соединенных Штатах, как это было в Новой Англии. К разочарованию янки, другие народы стали активно сопротивляться их гегемонии.
С самого начала янки выступали против тех ценностей, которые лелеяло аристократическое общество, формировавшееся в Тайдуотере, в том числе против их "нормандской" культурной идентичности. Когда началась Гражданская война в Англии, сотни пуритан вернулись домой, чтобы сражаться в "Армии нового образца" Оливера Кромвеля - военной силе, основанной на радикальном представлении о том, что продвижение по службе должно основываться на мастерстве, а не на социальном статусе. Сражаясь с роялистскими армиями, они все больше убеждались в том, что сражаются за освобождение своих англосаксонских земель от нормандских захватчиков спустя шестьсот лет после того, как последние прибыли сюда вместе с Вильгельмом Завоевателем. "Кто такие лорды Англии, - заявила группа простых солдат одному из посетителей их лагеря в военное время, - как не полковники Вильгельма Завоевателя?" Король Карл, по их мнению, был "последним преемником Вильгельма Завоевателя", который должен быть изгнан, если народ хочет "освободиться от нормандского ига". Солдаты составили возвышенный документ под названием "Соглашение народа", который утверждал его естественную свободу, призывал каждый приход выбирать свое собственное духовенство и требовал покончить с аристократическими привилегиями перед законом. "Сами наши законы были созданы нашими завоевателями", - утверждал один из ветеранов Армии Нового образца. "Теперь мы вступаем в бой за нашу свободу". 8.