Глубокий Юг был в движении, и, в отличие от Тайдуотера, он не столкнулся с конкурирующей европейской цивилизацией, которая преградила бы ему путь к Миссисипи и дальше.
ГЛАВА 8. Основание Средней полосы
Самая типично американская из наций была основана одной из последних. С момента своего основания в 1680-х годах Мидленд был толерантной, мультикультурной и многоязычной цивилизацией, населенной семьями со скромным достатком - многие из них были религиозными - которые хотели, чтобы их правительство и лидеры оставили их в покое. За последние три столетия культура Мидленда ушла на запад от своего очага в Филадельфии и ее окрестностях, перепрыгнула через Аппалачи и распространилась по огромной территории американского сердца, но сохранила эти основные качества. Это Средняя Америка, самая массовая из национальных культур континента, и на протяжении большей части нашей истории она играла ведущую роль в национальных политических состязаниях.
По иронии судьбы, ее начало было далеко не обычным. Как и Янкидом, Средние земли должны были стать образцовым обществом, утопией, руководствующейся догматами неортодоксальной религии. На самом деле Пенсильвания была создана, пожалуй, самым противоречивым религиозным культом той эпохи - группой, которую современники обвиняли в подрыве "мира и порядка" и "сеянии ... семян немедленного разрушения ... религии, церковного порядка ... и ... государства". Как бы ни было трудно понять это сегодня, квакеры считались радикальной и опасной силой, эквивалентом скрещивания движения хиппи с церковью сайентологии в конце XVII века. Квакеры отвергали социальные условности того времени, отказываясь кланяться или снимать шляпу перед социальным начальством или принимать участие в официальных религиозных службах любого рода. Они отвергали власть церковных иерархий, считали женщин духовно равными мужчинам и ставили под сомнение законность рабства. Их лидеры обнаженными ходили по городским улицам или, вымазавшись экскрементами, входили в англиканские церкви, пытаясь показать пример смирения; один квакер въехал голым на осле во второй по величине город Англии в Вербное воскресенье, чтобы воспроизвести непопулярную реконструкцию входа Христа в Иерусалим. Охваченные восторгом, они впадали в жестокие припадки, или "тряски", которые пугали неверующих. Многие принимали мученичество, неоднократно выходя в недружелюбные кварталы или на улицы городов Новой Англии, чтобы проповедовать или бросать вызов священникам, упиваясь последующими тюремными заключениями, бичеванием, вырыванием языка и казнями. "Да будет воля Господня", - сказала мученица Мэри Дайер губернатору-янки после того, как тот вынес ей смертный приговор. "Да, с радостью я уйду". 1.
Такое деструктивное поведение было выражением глубоких религиозных убеждений. Квакеры верили, что в каждом человеке есть "Внутренний свет", в котором заключен Святой Дух. Для достижения спасения они не изучали Священное Писание и не подчинялись ему, а находили Бога через личный мистический опыт, поэтому священники, епископы и церкви были излишни. Считалось, что все люди по сути своей добры и должны относиться друг к другу так, как хотели бы, чтобы относились к ним самим. Все были равны перед Богом, независимо от секты, расы или пола, а все земные власти в конечном счете не имели легитимности. Некоторые люди могли быть богаче или беднее других, но это не давало богачам никакой особой власти над жизнью своих соседей. А к 1690-м годам, спустя всего полвека после своего возникновения, квакерство выработало стойкое отвращение к насилию и войне, приверженность пацифизму, которая была настолько тотальной, что обрекла квакеров на контроль над Мидлендсом. 2
Как же столь непопулярная секта смогла получить разрешение на основание собственной колонии - тем более от католического, любящего власть короля Карла II?