Предполагается, что в Испании насчитывается от пятидесяти до шестидесяти тысяч цыган, и благодаря все большей терпимости общества они быстро концентрируются в крупных городах. Их много в Мадриде, Кадисе, Малаге, Гранаде, Кордове, Сьюдад-Реале, Мурсии, Валенсии, Барселоне, Памплоне, Вальядолиде и Бадахосе. В некоторых районах Верхнего Арагона и в горах Альпухаррас они скорее троглодиты, чем кочевые орды. Даже в северных провинциях, Старой Кастилии, Астурии и Галисии, где их раньше больше всего ненавидели и боялись, теперь им разрешено свободно селиться. Ожидается, что они полностью ассимилируются, занимая положение, которое они приобрели в таких местах, как Кадис и Малага. Они начинают получать образование в стране, где едва ли 20 процентов умеют читать, и где вельможа последнего поколения был чем-то вроде высококастового чалана (конокрада) или тореро (истребителя быков) – это особые ремесла гитано. Хотя они сохраняют цыганские традиции, некоторые из них торгуют скотом и владеют обширными скотобойнями; они содержат трактиры и таверны; они имеют дело с крупными торговцами; и они живут в роскоши. Гитано из более бедных слоев населения покупают и обменивают животных, выступают в роли жокеев и наездников, играют на ринге быков (особенно в Андалузии), обрабатывают гвозди и скобяные изделия, как в Гранаде и Кордове, плетут цветные корзины, которыми славятся Мурсия, Валенсия и Барселона. Их женщины продают птицу и старое тряпье, готовят булочки (bunuelos) и кровяную колбасу (morcillas de sangre), работают поварихами в тавернах, являются отличными контрабандистками, а толкование снов, продажа любовных напитков и гадание – их самые прибыльные занятия. Они поют и играют на различных инструментах, сопровождая музыку самыми сладострастными и распутными танцами и позами; но горе тому, кто добьется от этих баядерок каких-либо благ, помимо их вызывающего поведения. От Инда до Гибралтара контраст непристойности в языке и песнях с телесным целомудрием – lacha ye drupo, «стыд тела», как они это называют, – всегда был их отличительной чертой. Ни один публичный дом в Европе не может похвастаться наличием цыганской женщины*268. Мать тщательно следит и учит свою дочь, чтобы она сберегла все необходимое для рома, мужа-цыгана. При заключении брака они проводят иудейско-мусульманский обряд, исчезнувший из Испании только с воцарением Австрийского дома. Даже Изабелла Кастильская, когда она выходила замуж в Вальядолиде за Фердинанда Арагонского, позволила предьявить свои «оправдательные доказательства» перед свадебным гостем. Цыганские браки, как и браки высококастовых индусов, влекут за собой разорительные расходы; веселье длится три дня; «нецыгане» приглашаются свободно; а изобилие мяса и напитков часто делает жениха должником на всю жизнь. Я уже объяснял эту практику на Индостане желанием доказать, что первый брак – это настоящий брак.
Испанские цыгане отличаются красотой в ранней юности: великолепные глаза и волосы, правильные черты лица, легкая и хорошо сложенная фигура, легкая походка и изящный слух. Их локоны, как и у индусов, иссиня-черные, без признаков волнистости, и они сохраняют характерные глаза. Форма их глаз совершенна, и они обладает особым взглядом, которому приписывают способность вызывать великие страсти – это одно из преимуществ этих глаз. Я часто отмечал их неподвижность и блеск, который вспыхивает, как фосфорический свет, мерцание, которое в некоторых глазах означает безумие. Я также отмечал «далекий взгляд», который, кажется, смотрит на что-то позади вас, и чередование неподвижного взгляда и остекленения или как бы покрытия зрачка пленкой269. Отсюда и английская песня:
Блестящие (?) глаза цыганского юноши
Пронзили сердцевину моей груди,
И никакие глаза под небом
Не могли добиться такого.
И в Испании замечено, что цыганский мужчина часто добивается расположения жены бусно.