Обнаружив после своего возвращения из временного затвора и уединения293 свой избранный народ поклоняющимся выплавленному тельцу, богу Апису, и разыгрывающим, другими словами, сцену египетского разврата, Моисей в гневе разбил первые Скрижали Завета (Исх. 22:19). Они состояли из десяти заповедей, запрета делать богов из золота и серебра, простых указаний по сооружению глиняного жертвенника для жертвоприношений и краткого гражданского и уголовного кодекса, заключенного в трех главах. После второго сорокадневного срока, проведенного в уединении среди ужасных и впечатляющих сцен, которые были свидетелями его размышлений во время кормления стад Иофора, а теперь стали свидетелями его разочарования в его ранних устремлениях, Моисей вернулся с кодексом (Исх. 34), лучше приспособленным к нездоровому состоянию души евреев. В нем соотношение ритуальных и нравственных предписаний составляет десять к двум. Это священническая система, вера в праздники и жертвоприношения, святые дни и церемонии, намеренно ассимилированные с теми идолослужениями Египта, с которыми было знакомо сознание народа, но привязанные к поклонению Яхве, их Богу. Законодатель больше не гнушался заимствованиями из символической религии, особенно в церемониальном богослужении, которых поначалу он, по-видимому, избегал. Ковчег и скиния были древними предметами у египтян, памятниками их миграции на Север. Урим и Туммим294 были Солнцем и олицетворяли Справедливость – Свет и Истину. Элохим был Кнефом и Птахом, председательствующим духом и творческим разумом Всевышнего. Дух Божий, который двигается по поверхности вод, это снова божество Кнеф. Молчание, в котором следовало поклоняться Яхве, по-видимому, является идеей, заимствованной у Амона Ра, идеей Неизреченного Слова, подобного индуистскому «Аум», которое никогда не могло быть произнесено человеком. Древо жизни, плоды которого делали богами тех, кто вкушал их, было простым символом, задолго до дней жизни Моисея включенным в индийскую и египетскую мифологии. Оно сохранилось в ранних верованиях христиан и даже наложило отпечаток на дерево Туба или Райское дерево Ислама.
Космогония Моисея может быть прослежена до того же происхождения. Образование Земного Шара, столь отличное от современной теории; разделение материи на четыре элемента: огненную твердь, воздух, море и землю, и происхождение животных из праха – все это были египетские догмы. Еврейский историк придерживался теории вечности материи, теории древней философии в целом.
В сотворение человека (Быт. I.), которое мы воспринимаем образно, имея в виду божественное подобие души, праведность и истинную святость, евреи верили буквально и физически. Как Господь создал человека по своему образу и подобию, так и человек в ответ антропоморфизировал Божество. Их Бог был личным Богом со смертным обликом и человеческими страстями, который ненавидел хананеев не за их грехи и любил евреев не за их заслуги, а ради их предков. «Гневный Бог» и «ревнивый Бог Моисея» означают ортодоксальное мнение о Боге даже современных евреев295.
По мере того, как мы возвращаемся к невежеству древности и ищем метафизику диких народов, мы обнаруживаем, что личность Бога, описание его внешности, действий и страстей выдвинуты на первый план. Дикари и варвары не могут верить, не очеловечив свой Великий Дух. С другой стороны, мусульмане отвергают этот принцип. Среди них некоторые секты, например, байзави, отрицают и считают нечестивым утверждать, что даже в будущем состоянии глаза блаженных увидят Аллаха.
Кроме того, еврейский рай – это отражение древней легенды, распространенной во всем восточном мире. У индусов была своя Сатья Юга296, у персов – Эриене Виго, а у греков – Золотой Век. Следует заметить, однако, что, хотя мы и размещаем Сад на земле, ученые раввины размещают его на первом или самом нижнем небе, которое является точным отражением этого нижнего мира. Будда Шакья учил, что человеческие существа впервые появились на свет путем призрачного рождения. Они были славны и счастливы, чисты и бесстрастны, пока один из них не попробовал пряное вещество, произведенное землей.
Этому примеру последовали остальные; таким образом, чистота пришла в упадок, империя чувств взяла верх, избыток последовал за потворством желаниям, а вырождение – за избытком. Та же легенда в более грубой форме сохранилась в Исламе. Адам был создан для того, чтобы есть пшеницу, и поэтому стал подвержен человеческим немощам. Писания магов содержат предания о миграционном походе народа Ормузда под предводительством их патриарха Джамшида из Ариен-Иго или чистого Ирана, который, как предполагают гебры, был первоначальным местом обитания их народа и находился недалеко от Балха, древней Бактрии. Это был край всех наслаждений, пока злой Ариман не создал в его реке Змея Зимы. Что касается обитателей Рая, наших прародителей, то можно заметить, что многие восточные и западные ученые мужи предполагали, что Адам до сотворения Евы был андрогином, то есть одновременно мужчиной и женщиной (Мирабо).