Те, кто лучше всех знает Ислам, вместо того, чтобы обвинять его в чувственности, сетуют на его аскетическую закваску. Они с сожалением видят, что люди окрашивают эти прекрасные земные сцены в траурные тона: «Мир – тюрьма мусульманина, могила – его твердыня, а Рай – конец его пути». Но иначе и быть не может. Аскетизм и безбрачие – обычное явление для жаркого и южного климата, где человек подвержен своеобразной религиозной мономании. Брахман-домохозяин, выполнив свой долг перед человечеством, став мужем и отцом семейства, по закону Ману должен покинуть мир и закончить жизнь как саньяси среди зверей джунглей. Ни одна религия не является более монашеской, чем буддизм, но при этом она атеистична. Таким образом, приверженцы этой организованной системы эгоизма, этой обширной схемы прибылей и убытков, сведенной к регулярности, лишены всякой надежды на смерть и все же живут самой неуютной и неестественной жизнью. «Мир ничего не знает о своих величайших людях», – это верно не только с единственной точки зрения. Для мусульманина время – лишь точка в безграничной вечности, жизнь – лишь шаг от утробы матери до могилы. Он переходит из этого мира прямо в иной, но не в новое существование; все его аспекты и обстоятельства так же знакомы его уму, как и рутина земного существования. Ему не нужно узнавать никаких великих тайн. Долина смерти не имеет для него тени299; никакая тьма неопределенности и сомнений не ужасает его воображение. Так и получилось, что, хотя Мухаммед прямо и неоднократно заявлял: «В Исламе нет монашества», некоторые схемы привели к более систематическому и жесткому аскетизму. Еще до его смерти начало появляться монашество; и теперь мусульманский мир переполнен суфиями и каландарами, факирами и дервишами, сантонами и отшельниками.
Третья ошибка заключается в том, что основатель Спасительной Веры якобы начал свое служение как вдохновленный, а закончил как самозванец. Это усовершенствованная современная манера обращения со «лжесвидетельством и лживым Магометом» наших предков. Мы менее грубы и догматичны, чем они, но едва ли более милосердны и философичны. Признанными доказательствами «обмана» являются:
Во-первых, удобное время появления аятов, или богодухновенных стихов. Но какая была бы от них польза, если бы они не нисходили, когда требовалось разрешить трудность или передать наставление? Разве мы сомневаемся в Книгах Моисея, потому что Откровение приходит точно по такому же принципу? И кто станет отрицать, что вдохновленность производила бы их более эффективно, чем обман? Это общее правило: чтобы хорошо обмануть других, мы должны сначала обмануть себя. Тот, кто хочет, чтобы другие поверили в него, должен полностью поверить в себя. Возможно ли, чтобы такие люди, как Абу Бекр и Омар, стали жертвами простого мошенничества, столь очевидного для каждого мелкого летописца и компилятора в наши дни? Ни они, ни Мухаммед даже в свой предсмертный час, по-видимому, не сомневались в своем вдохновении. Последними словами Пророка были: «Молитва! Молитва!» И, согласно шиитам, за несколько минут до последнего вздоха он попросил чернильницу и перо, чтобы написать имя своего преемника. Это сцена на смертном одре лицемера или самозванца?
Во-вторых, вдохновение, полученное от архангела Гавриила, и частые видения небес и небесных существ, записанные мусульманским Пророком. Если не прибегать ни к каким другим объяснениям, то разве подобные случаи не фиксируются постоянно в истории человечества? И если допустить, что такие явления носят чисто субъективный характер, должны ли мы обвинять в мошенничестве всех тех, кто им подвержен? Как часто Основатель Христианства являлся людям с богатым воображением в Южной Европе? Как часто ревностные мусульмане получали «призыв» Мухаммеда и Али? Ученые объясняют эти, казалось бы, чудесные явления естественными причинами. Почему же тогда, если только не в силу простого предубеждения, мы должны определять одну и ту же вещь как самозванство у одного человека и в то же время относиться к ней с благоговением у другого? Кто вообще осмелился решить, каков на самом деле modus inspirandi300 или божественное afflatus301? Самая древняя теория, очевидно, состоит в том, что ангелы (άγγελοι) использовались как посланники между Богом и человеком; и поэтому мусульмане, чьи догмы идентичны в этом вопросе с иудеями, ставят ангельскую природу ниже человеческой.