Особое отношение к «лучшим мужам» галичан проявляют их неприятели — воины Изяслава Мстиславича[1163], это определенно указывает на особое положение «лучших мужей» в собственном войске. В войске киевлян, вторгшемся в Галичину в 1152 г., также имеются «лучшие мужи» («Кыяны лутшии»); их участие в походе специально отмечается летописцем[1164]. Думается, это сделано неспроста. Есть факты, показывающие, что войско, оставшееся без «лучших («добрых») мужей», становится неуправляемым и теряет боеспособность[1165]. Особая роль «лучших мужей» в войске, по-видимому, состоит в том, что они являются начальниками первичных войсковых подразделений и вместе с тем наиболее боеспособными воинами. В некоторых эпизодах «лучшие мужи» представляют собой всадников и противопоставляются пешим воинам[1166].
Самостоятельность военных сил галицкой общины прослеживается и в целом ряде других эпизодов. Так, под 1159 г. читаем в летописи: «Мьстиславъ, и Володимиръ, и Ярославъ, и Галичане идуть Киеву»[1167]. Здесь самоуправляющееся галицкое войско представлено как самостоятельный участник антикиевской коалиции (притом, что с этим войском шел в поход и галицкий князь) наравне с войсками, выступавшими под руководством князей. В дальнейшем галицкий князь и вовсе перестает участвовать в военных походах за пределы Галицкой земли, и галицкое войско, таким образом, приобретает полную самостоятельность. В 1160 г. «Володимеръ Андреевичь, и Ярославъ Изяславичь, и Галичане избиша Половци межи Мунаревомъ и Ярополчемъ и много душь ополониша, иже бяхуть взяли Половци»[1168]. В 1169 г. «Мьстиславъ же Изяславичь, съ братомъ съ Ярославомъ, съ Галичаны поиде къ Дорогобужю на Володимира на Андреевича»[1169].
В источниках находим сведения и такого рода: в 1160 г. дважды упоминается «Галичьская помочь», оказывавшая содействие Святославу Ольговичу в борьбе с Изяславом Давыдовичем[1170]. Начиная с этого времени самодеятельная «Галичьская помочь» постоянно фигурирует в летописях как военная сила, равная по значению «войскам» и «полкам», управляемым князьями[1171]. Особого внимания заслуживает известие об обстоятельствах вокняжения в Киеве Мстислава Изяславича (1170 г.): «И вшедъ в Киевъ (Мстислав. —
И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко резонно замечают, что «летописец называет галичан и киян "братьею" наравне с князьями, подчеркивая тем самым равенство сторон»[1173]. Рассматривая сообщения источников, ученые констатируют: «Галицкая городская община, галицкое ополчение упоминаются часто даже без непосредственных военачальников, она сама доминанта в военной сфере»[1174]. Это, разумеется, не значит, что галицкое войско, действительно в некоторых случаях выступающее (на страницах летописи) как бы само по себе, могло обходиться без непосредственных военачальников. Ведь, как известно, любая военная организация обладает четкой структурой и внутренней иерархией и строится, как правило, на принципе единоначалия. В нашем распоряжении имеются также и прямые свидетельства того, что войско галичан управляется собственными предводителями. Некоторых из них мы знаем по именам. Это — воеводы Иван Халдеевич[1175], Тудор Елчич[1176], Константин Серославич[1177], «ведшие» войско и «державшие» в нем «весь наряд»[1178].
В самостоятельности и умелости этих воевод, как военачальников — сила и слава галицкого войска. В летописном некрологе на смерть Ярослава Владимировича сказано: «Бе же князь… славенъ полкы, где бо бяшеть емоу обида, самъ не ходяшеть полкы своими водами»[1179]. Последнюю фразу следует понимать так: «…когда бывала ему от кого обида, то он сам не ходил с полками, а посылал воевод»[1180]. В. Н. Татищев дополняет данную характеристику словами не дошедшего до нас источника о том, что никто не смел нападать на Ярослава Галицкого, потому что галицкие воеводы, беспрестанно помогая грекам, чехам и венграм, были умелыми в ратных делах и храбрыми в битве[1181].
Таким образом, галицкие бояре — «Лепшие мужи» и воеводы — во всех рассмотренных эпизодах предстают перед нами как руководители воинских сил суверенной общины. Они лично участвуют в боевых действиях. Их гибель, пленение или, наоборот, счастливое спасение от гибели и плена — события, отмечаемые летописью наряду с фактами участия в битвах князей и сведениями об их судьбе. Связь бояр с войском теснее и глубже связи войска с князем. Галицкое войско во множестве случаев свободно обходится без всякого участия князя, но без участит своих бояр — никогда. Бояре осуществляют непосредственное руководство войском (воеводы) и, вероятно, составляют его лучшие, ударные силы («лепшие мужи»). Недаром, поэтому, термин «боярин», как показывают исследования лингвистов, в русском языке производится корня
