Родиной Просвещения явилась Англия, раньше других стран вступившая на путь капиталистического развития. Однако своего наивысшего расцвета идеология Просвещения достигла во Франции, которая в XVIII в. стала ее центром. Французское Просвещение отличалось от английского большей масштабностью целей, глубиной и последовательностью своих идей, более широкой распространенностью. Это было обусловлено рядом факторов и прежде всего тем обстоятельством, что английское Просвещение последовало за буржуазной революцией в Англии, а французское, напротив, предшествовало Великой французской революции, отличаясь чрезвычайной радикальностью своих идей. Этим обстоятельством в значительной мере объясняется и то, что если английским философам-просвети-телям материалистического толка противостояли усиливающиеся идеалистические и агностические учения, выполнявшие охранительные функции, то во Франции в XVIII в. материалистическая мысль в различных ее формах стала господствующей.
В этой главе мы кратко остановимся на рассмотрении основных направлений в развитии английской философии XVIII в.
Наиболее важными учениями и школами, созданными английскими философами в XVIII в., были деистический материализм, берклианство, юмизм и концепции «здравого смысла» шотландской школы. Что касается непосредственно английского Просвещения, то в его развитии прослеживаются два направления. Первое представлено философами-материалистами (Толанд, Коллинз и др.), ставшими наиболее радикальными критиками религии и церкви, наиболее последовательными выразителями интересов демократических кругов английского общества. Второе направление представлено такими мыслителями, как Шефтсбери и Болингброк, принадлежавшими к кругам дворянской аристократии. В их философии материалистические элементы не получили развития, а свободомыслие сочеталось с признанием необходимости сохранения религии.
Вместе с тем между представителями названных философских течений имелись и точки соприкосновения, поскольку они примыкали к одной религиозно-философской концепции – деизму[153]. Напомним, что деизм представляет собой религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает после этого в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение событий. Представители деизма подвергали критике сверхъестественные источники религиозной веры (откровение, чудеса, пророчества и т. п.), противопоставляли ортодоксальному христианству «естественную религию», которая исходила из признания безличной разумной первопричины мироздания, а благочестие сводили к нравственному поведению, следованию добродетели. Деизм противостоит как теизму, в основе которого лежит представление о божественном провидении, о постоянной связи человека и Бога, так и пантеизму, растворяющему Бога в природе, а также атеизму, отрицающему существование Бога. Критика традиционной религии с позиций деизма составляла отличительную черту идеологии английского Просвещения.
Надо отметить, что деистический материализм в своем развитии сталкивается в Англии с особыми трудностями. Он подвергается нападкам со стороны не только защитников традиционного христианства, но и приверженцев идеализма. Идеалистическое направление в английской философии XVIII в. представляли Беркли, Юм, шотландская философия школы «здравого смысла». Это направление выражало консервативно-охранительные устремления некоторых социальных слоев и групп английского общества, опасавшихся новых революционных бурь.
Надо особо подчеркнуть, что глубокое влияние на развитие всех направлений английской философии XVIII в. оказала философия Локка. Он был непосредственным предшественником английских материалистов этой эпохи: Дж. Толанда, Э. Коллинза, Д. Гартли, Дж. Пристли. Он оказал значительное влияние на формирование этических взглядов Э.Э.К. Шефтсбери и О. Мандевиля. Вместе с тем философия Локка послужила отправным пунктом и для субъективно-идеалистического учения Дж. Беркли, и для агностицизма Д. Юма.
Изучение английской философии XVIII в. дает возможность ознакомиться с новыми историческими формами материализма и идеализма. Речь идет, с одной стороны, о деистской форме материализма Толанда, Коллинза, Пристли и их единомышленников, а с другой – о специфической форме идеализма и агностицизма Дж. Беркли и Д. Юма, проложивших путь к феноменалистическому истолкованию процесса познания[154].
Английский материализм XVIII в. представляет собой специфическую эпоху в истории развития материалистической философии. Его создали последователи Гоббса и Локка, ставшие наиболее радикальными критиками религии и церкви. Они занимали передовые позиции в идейной борьбе, развернувшейся в Англии послереволюционного периода, так как представляли прогрессивные демократические круги английского общества, которые не мог удовлетворить классовый компромисс 1688–1689 гг., поэтому их называли свободными мыслителями.
