Император Юнлэ щедро одаривал влиятельных тибетских монахов, в том числе он пожаловал им пять наследных титулов: Принц идеологии, Принц – хранитель Учения, Принц пропаганды добродетели, помощник Принца Учения и Принц распространения Учения. В династии Мин только члены королевской семьи, носившие фамилию Чжу, могли быть удостоены титулов принцев в регионах, населенных ханьцами. Они получали щедрые материальные блага от императоров, но не имели права вмешиваться в местные и национальные административные дела. Особо отличившиеся министры могли получить высший титул – маркиза. Политические лидеры групп этнических меньшинств также могли обрести титулы принцев, если они соглашались подчиняться императорскому двору Мин, например, вожди некоторых монгольских племен, обладавших собственной армией. При этом титул тибетского принца могли получить как политические лидеры, так и выдающиеся буддийские монахи. Их титулы наследовались либо учениками, либо потомками.
В марте 1406 года император Юнлэ присвоил Гонгме Дракпе Гьялцену, находившемуся тогда у власти лидеру режима Пагдру, титул государственного наставника по посвящению в учение Тантры и Принца идеологии. Император также пожаловал ему нефритовую печать, императорский мандат, 500 таэлей белого золота, три комплекта великолепной одежды, 50 рулонов тонкого шелка, 100 рулонов цветного шелка и 100 килограммов чая. Все последующие регенты режима Пагдру с того момента имели титул принца.
В ноб году китайский монах Чжигуан по приказу императора Юнлэ посетил Тибет. Когда он уезжал, лама Зусибал Гьяинзанг отправил вместе с ним в Нанкин выдающегося монаха и был награжден титулом государственного наставника по посвящению в Тантру. В следующем году он получил звание Принца пропаганды добродетели, а с ним – золотую печать и императорский мандат. В его юрисдикцию входили Джомда из Чамдо и Дэге в провинции Сычуань. Намге Базангпо, политический и религиозный лидер Гонджо, заплатил дань императорскому двору Мин в 1406 году и стал государственным наставником по посвящению в Тантру. Обретя титул, он отправил послов с благодарностями и в следующем году стал уже Принцем – хранителем Учения с золотой печатью и императорским мандатом.
В 1413 году император Юнлэ пожаловал лидеру Сакьяпа и члену клана Кхон, Намкхе Лотро Гьялцену Палзангпо, титул помощника Принца Учения, императорский мандат, печать и солидное денежное вознаграждение. Позднее послы династии Мин, Ян Санбао и Хоу Сянь, много раз приезжали в Тибет, чтобы вручить разнообразные дары. В свою очередь, монахи из свиты помощника Принца учения оказывали всяческое уважение императорскому двору династии Мин. Некоторые из них даже получили правительственные должности в Пекине. В 1456 году Намкха Лекпай Гьялцен направил послов с подарками к императору династии Мин и попросил у него разрешения уступить свой пост сыну, Намкха Гьялцену Палзангпо. Император Мин одобрил его просьбу, издал соответствующий указ и пожаловал ему печать, золотые книги, цветные монеты, шафран и принадлежности для буддийских ритуалов. В ноб году правитель Дрикунг Кагью Сонам Зангпо направил послов с подарками к императору династии Мин и в ответ получил титул государственного наставника по посвящению в Тантру, а также одежды и деньги в подарок. В 1413 году император Юнлэ наградил его титулом Великого государственного наставника по посвящению в Тантру и даровал настоятелю монастыря Дрикунг Линценбалу Гьянгьянзангу титул Принца распространения учения с соответствовавшими должности императорским мандатом, печатью и средствами для управления Дрикунгом.
Для укрепления власти, заручившись поддержкой буддистских лидеров Тибета, правительство династии Мин внедрило теократическую систему управления. Тремя наиболее важными титулами, пожалованными императором Юнлэ, были Великий князь сокровищ Дхармы (титул предназначался для лидера школы Черной Шляпы Карма Кагью), Великий князь колеса Дхармы – для лидера школы Сакьяпа и Западный Будда Путра (ученик Будды) для мастера Гелугпы Шакья Еше (во время правления императора Сюаньде тот именовался Великим принцем милосердия Дхармы, или Джамчен Чодже). Другими званиями, которые присваивали выдающимся тибетским монахам, были Великий государственный наставник, государственный наставник и Мастер дзэн.
