Согласно историческим документам на тибетском языке, Шакья Еше вылечил императора от тяжелой болезни, используя знания по медицине и тантрические ритуалы. Кроме того, он построил на горе Утай шесть монастырей, которые практиковали тибетский буддизм в соответствии с доктринами Гелугпы. В 1416 году Шакья Еше привез в Тибет первую ксилографию текстов Кангюр (перевод священных текстов), изготовленную в ханьских районах, и свой собственный портрет с хвалебным посланием императора Юнлэ Тибету. И то и другое сейчас – важные культурные памятники. Первый из них – это самая ранняя тибетская гравюра на дереве текстов Трипитаки. Техника ксилографии оказала огромное влияние на развитие тибетской культуры. Эти тексты Трипитаки до сих пор хранятся в монастыре Сера. Перед своей кончиной в 1419 году Цонкапа отправился в горы Сера Уце и поручил Шакье Еше построить там монастырь. Монастырь Сера был построен в том же году под руководством Шакья Еше и Ной Дзонгпена Намкха Зангпо. Шакья Еше снова поехал в Пекин в мае 1425 года и прожил там более 10 лет. Ему был присвоен титул Будды западного Неба. В 1435 году, возвращаясь в Тибет, Шакья Еше скончался в возрасте 82 лет. Шакья Еше сделал много добрых дел. Известно, что однажды он призвал тибетских лам просить милостыню, чтобы добыть деньги на строительство храма Фахай (также известного как Дхарма-самудра Вихара) в Пекине. Его имя осталось на благодарственной стеле в этом храме.
Император Юнлэ также даровал титулы ученикам тибетских буддийских лидеров – звания Великого государственного наставника или государственного наставника. Императоры, правившие позднее, Цзинтай и Чэнхуа, последовали его примеру. Такие титулы соотносились с правительственными чинами. Например, Великий государственный наставник соответствовал чиновнику четвертого разряда, государственный наставник – чиновнику пятого разряда, а Мастер дзэн – шестого. Те, кто жил в столице, также получали жалованье от императорского двора династии Мин. Таким образом, в Пекине было много тибетских лам, и расходы на их содержание покрывали из бюджета императорских развлечений. В конце правления императора Чэнхуа титулов были удостоены десятки тибетских лам.
Император Чжэндэ построил Палату леопардов в Западных Цветочных воротах, там он воспевал и изучал буддийские писания вместе с тибетскими ламами. Император, как описано в некоторых исторических документах, хорошо владел санскритом и тибетским языком. Он также провозгласил себя Князем Дхармы с золотой печатью с оттиском «Князь Дхармы и Будда Мудрости». Однако развитие тибетского буддизма пошло на спад во время правления следующего императора, Цзяцзина, который предпочел даосизм.
