Затем, когда ребенок подрастет до возраста пятнадцати лет, так что на следующий год он в любом случае должен стать независимым воином среди младших сподвижников, следует должным образом подать прошение, дабы ему позволили поступить на службу к повелителю и получать причитающееся жалованье. В соответствии с тем, кто такой сам проситель, таковое разрешение может быть дано, либо же вполне возможно, что по причине молодости воспитанника его опекуна могут попросить остаться на службе еще несколько лет. Тем не менее, сколь бы настоятельным ни было такое предложение, ему следует однозначно его отклонить, и, когда разрешение наконец получено, нужно предъявить список вещей и собственности, составленный ранее, передав все принадлежавшее покойному отцу. Все вещи, приобретенные за время его опекунства, которые стоят того, чтобы их передать, должны быть добавлены к списку и переданы. Также, принимая должность главы дома, «наследующий место…» может получить часть дохода, например двести коку из общего количества в пятьсот, причем оставшиеся триста достаются племяннику. Для него это может быть вполне удачным, но не для главного дома, чьи поступления значительно уменьшатся, поэтому ему следует попросить, чтобы сумма дохода его старшего брата перешла полностью к наследнику. Таково правильное поведение самурая, ставшего «наследующим место». Однако встречаются и такие, которые не желают передавать управление наследнику, достигшему зрелого возраста, либо те, кто, уходя, оставляют имущество в плохом состоянии, а дом – неотремонтированным, даже и не пытаясь что-то в нем наладить. Еще хуже – такие могут навязать наследнику долги, которые не делал его отец, постоянно будут его беспокоить просьбами о вспомоществовании, содействии и прочем подобном. Такие люди – мерзавцы безо всяких моральных устоев.
Худший порок – злоупотреблять доверием наследника. Это не просто безнравственно, а это насилие по отношению к беззащитному, то есть что-то близкое к изнасилованию и кощунственному оскорблению божества, потому что наследник божествен, под защитой богов.
Самурай – высокого ли, низкого ли положения – должен прежде всех остальных вещей думать о том, как он встретит свой неизбежный конец. Как бы ни был он умен и способен, если он будет расстроен и плохо выглядеть, когда столкнется с этим, то все его предыдущие значительные свершения пойдут прахом («станут как вода»), а все достойные люди будут презирать его, и он покроет себя позором («стыдом»).
Дело в том, что, когда самурай идет на битву и совершает доблестные и прекрасные поступки, так что имя его становится известным, все это происходит лишь оттого, что он приготовился погибнуть. Если же, к несчастью, ему придется столкнуться с худшим, а его тело будет вынуждено расстаться с головой, [все равно] – когда противник спрашивает его имя, он должен объявить его немедленно, громко и отчетливо, высоко подняв голову и с улыбкой на губах, без малейшего следа страха. В случае, когда он серьезно ранен, так что ни один врач не может ничего для него сделать, если он еще в сознании, правильное поведение для самурая – ответить на вопросы старших офицеров и товарищей, сообщив им обстоятельства своего ранения, а затем уйти из жизни без излишних хлопот.
