Как британские, так и американские культурные исследователи после революции МакРобби и Гарбер в 1975 году, конечно же, создали большое количество важных текстов, посвященных женщинам и девушкам, а также феминистских исследований мужчин, среди которых необходимо упомянуть книгу самой МакРобби «Feminism and Youth Culture: From „Jackie“ to „Just Seventeen“» (1991). Это действительно так: рассматривая популярную культуру и обнаруживая примеры сопротивления в повседневной жизни, феминистки реабилитировали в культурных исследованиях такие подчас порицаемые практики, как чтение любовных романов, шоппинг, рэп, стриптиз и поклонение поп-звездам. И тем не менее, как было подмечено в книге «Girls and Subcultures», основополагающие исследования в этой области, такие как книга Дика Хеббиджа о руд-боях, Тонни Джефферсона о тедди-боях и Джона Кларка о скинхедах (все они вышли в серии «Resistance Through Rituals»), фактически придали самому термину «субкультура» маскулинный оттенок. Таким образом, интеллектуальное наследие, к которому Росс приобщился в Иллинойсе, было, если вкратце, захвачено «молодежью» и (что особенно верно относительно психоаналитической теории кино) было сформировано исследователями-мужчинами. Разрыв ранних связей с журналом
Подобная интерпретация перехода Росса из Кента в Иллинойс, от теории кино к культурным исследованиям, от феминности к маскулинности в терминологии отделения мальчика от матери имеет, по крайней мере, то достоинство, что, по-видимому, объясняет постоянный дискомфорт Росса в отношениях с феминизмом и с женщинами в целом. Более того, это может пролить свет на причины отрицания Россом феминистской теории кино и одного из ее главных принципов, сформулированных Лорой Малви: «женщина – это образ, а мужчина – носитель взгляда». Приобретшая с необычайной скоростью популярность, вышедшая далеко за пределы изначальной сферы применения, энергично оспариваемая (в том числе самой Малви в 1981 году), концепция доминирующего «мужского взгляда» Малви заняла центральное место не только в теории кино, но и в феминистской теории, в дисциплинах от английского языка до антропологии. «Мужской взгляд» – это также идиоматическое понятие, точка пересечения академического и популярного феминизма. Подобно активисткам, пикетировавшим конкурс «Мисс Америка» 1968 года, тем самым положив начало второй волне феминизма в США, Малви начала свое феминистское становление, протестуя против объективации женщин на конкурсе «Мисс Мира» 1970 года, и ее теоретическая работа во многих отношениях развивает это самопозиционирование. Теперь же наиболее активными последовательницами этих протестов стали антипорнографические феминистки, и мы уже видели, насколько безжалостно Росс пытался дискредитировать их, пренебрегая более сложноорганизованными вариациями про-сексуальной критики из лагеря феминизма. Учитывая вышесказанное, то, как Росс восхищается задами чернокожих женщин в видео, снятых мужчинами, – наиболее вопиющий из множества примеров пренебрежительного отношения с его стороны к общепринятой структуре феминистской чувственности.
Подобное пренебрежение становится более понятным в контексте семейного романа, когда феминистка Малви становится матерью, чье влияние необходимо преодолеть. В статье «Повседневная жизнь Лу Андреас-Саломе: создавая историю видео» (1989), вышедшей в тот же год, что и «Без уважения», и ознаменовавшей становление Росса как критика от культурных исследований, Малви опреденно играет эту роль. Эта статья, включенная в том о феминизме и психоанализе, является одновременно затянутым обзором психоаналитических теорий кино и попыткой Росса дистанцироваться от Малви и компании. Помимо прочего, в ней содержится восторженный обзор экспериментального видео Стива Фейгина «Виртуальная игра», которое с точки зрения Росса является освобождающим портретом возлюбленной Ницше Лу Андреас-Саломе. И, хотя формально этот анализ можно считать феминистским и соответствующим позиции Малви, часто обращавшейся к авангардному видео, способ, предлагаемый Россом для освобождения Саломе, представляет собой нечто противоположное феминистским представлениям о кинематографе.
