В 1640 г. задумал креститься Бий мурза, Король мурзин, сын Исупов. Его сейчас же поспешили назвать “князем Иваном” и наградили царским жалованьем «для крещенья», как бы в задаток, около 250 тогдашних рублей. Потом, когда был послан “под начал”, то есть приготовиться к крещению в монастыре у особого старца, ему дали жалованье за подначальство: “28 рублей 32 алтына 2 деньги”. Затем он “видел государевы очи и челом ударил после крещенья”. А за то даны ему из серебра кубок, стопа, братина и ковш, “шуба атлас золотой на соболях, пугвицы серебряны золочены, шапка горлатна, атлас золотной, бархат червчат; камка куфтер желтая да лазоревая, да кармазин, 40 соболей в сорок рублей, денег 150 рублей; с конюшни жеребец аргамачей сер с конским нарядом: цена жеребцу 60 рублев, конского наряду 91 рубль 18 алтын”. Стоил этот крещеный татарин всего 905 рублев и 18 алтын с деньгой. Да, сверх того, на всю жизнь обеспечен поденным кормом и питьями в достатке, а на последующее потомство поместным окладом 1200 четвертей да деньгами 150 рублей. Через четыре года (в 1644 г.) князя Григорья Сунчалеева Черкасского наградили при крещенье еще щедрее, потому что “изволил крестить сам великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея России”. “А купель была обита кругом сукном червчатым настрафильным, по краем у тое купели и в купель впущено того же сукна 1/4 аршина, а около купели запон атлас желт, 4 рубли 2 деньги”.
Этот стоил 969 рублей только при одном челобитье на царских очах. Не забудем при этом, что в те времена русский лекарь получал, например, государева жалованья в год 9 рублей да 2 алтына в день столовых, что составляет в год всего до 30 рублей.
Расплодились казанские нищие – завелся у них и суеверный, но злой обычай, выраженный коротким и непонятным изречением: “приткнуть кому грош”. Это значит, по примеру казанских нищих, воткнуть в избу, назло богачу, эту медную монету с ясным расчетом и прямым желанием, чтобы тот разорился и захудал».
Литературоведы и исследователи русского языка Н.С. и М.Г. Ашукины в своей работе «Крылатые слова» пишут, что первоисточник выражения – одна из так называемых «докучных» русских сказочек-дразнилок, которые взрослые рассказывали детям, когда те слишком уж докучали просьбами «рассказать еще сказочку». Один из вариантов этой «сказочки»:
– Рассказать тебе сказочку про белого бычка?
– Расскажи.
– Ты расскажи, да я расскажи, а рассказать ли тебе сказочку про белого бычка?
– Расскажи.
– Ты расскажи, да я расскажи, да чего это будет, да доколь это будет? Так рассказать тебе сказочку про белого бычка?
И так далее, пока одному не надоест спрашивать, другому отвечать таким образом[57].
Первоисточник выражения – Библия.
В Евангелии от Матфея так описываются мучения грешников в аду: «А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубовный».
Первоисточник выражения – Библия. В Евангелии от Матфея приведены слова Иисуса Христа: «Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».
Как сообщает писатель и известный историк Москвы В.Б. Муравьев в своей книге «Московские предания и были», это выражение пришло в современную речь из времен ордынского ига на Руси. В своей книге он пишет об истории этого расхожего оборота следующим образом:
«В 1237 году орды Батыя, разбив русское войско под Коломной, “идо- ша, – как сообщает летопись, – к Москве”, а придя к Москве, “люди избита от старьца и до сущего младенца, а град и церкви святые огневи предаша, и монастыри все и села пожгоша, и, много именья вземше, отъидоша”.
С тех пор татары неоднократно совершали набеги на Москву, и каждый раз летопись отмечает: “избиша”, “пожегоша”, “разориша”.
Лишь полтораста лет спустя после Батыева нашествия, в 1380 году, в битве на Куликовом поле Русь смогла противопоставить захватчикам равную по силе армию и одержать победу.
Татарское войско в Куликовской битве возглавлял хан Мамай. Битва была жестокая и кровопролитная, победа далась дорогой ценой, не было в Москве семьи, из которой кто-нибудь не был убит или ранен в этой битве, но и запомнилась она более всех других битв – и горечью потерь, и радостью победы.
