В Евангелии от Матфея сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Подобное же говорится и в Евангелии от Луки: «Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется» (ищите, и найдете, стучите, и отворят вам).
Выражение имеет библейский первоисточник. В Ветхом завете рассказывается о том, что Каин, сын Адама и Евы, убил своего кроткого брата Авеля. Это вызвало гнев Господа (Бытие): «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей… Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». И сказано также: «И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». И тем самым не освободил его от наказания, наложенного на него Богом.
Это «знамение» в обиходной речи было названо «каиновой печатью».
Из басни «Белка» И.А. Крылова, в которой рассказывается о белке, которая целый день бегала в колесе, установленном на окне: «так бегала она, что лапки лишь мелькали и раздувался пышный хвост». И она была твердо убеждена в том, что занята очень важным делом. На вопрос дрозда, что это она делает, белка с достоинством отвечает:
И мораль басни такова:
Как пишут Е. Грушко и Ю. Медведев в своей книге «Современные крылатые слова и выражения», «исстари вокруг монастырей и городов строили каменные стены, за которыми жители могли укрыться от неприятеля. Сюда же сбегались в случае опасности и посадские люди (селившиеся за пределами кремля), потому что за каменными стенами они чувствовали себя безопаснее».
Возможно, что этот оборот имеет первоисточником Библию, в которой сказано: «Имя Господа – крепкая башня; убегает в нее праведник – и безопасен».
Выражение имеет библейское происхождение.
В Ветхом завете (Книга Судей) сказано: «И восстал весь народ, как один человек, и сказал: не пойдем никто в шатер свой… И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек».
Русский писатель-этнограф С.В. Максимов в своей книге «Крылатые слова» (статья «Нужда заставит калачи есть»), объясняя происхождение этого оборота, приводит такую заметку известного ростовского археолога А.А. Титова (в предисловии к изданию г. Вахрамеева «Расходная книга патриаршего приказа кушаньям, подававшимся патриарху Адриану и разного чина людям с сентября 1698 по август 1699 г.»): «Русские в XVII столетии ели преимущественно ржаной хлеб.
Он был принадлежностью не только убогих людей, но и богачей. Наши предки даже предпочитали его пшеничному и приписывали ему (да и теперь также) больше питательности. Название “хлеб” значило собственно ржаной. Пшеничная мука употреблялась на просфоры, а в домашнем быту – на калачи, которые вообще для простого народа были лакомством в праздничные дни. От этого и поговорка “калачом не заманишь” – самым редким кусом не привлечешь к себе того, кто испытал в чужих руках горькую долю, суровую нужду».
