«Не быть в нем пути», – говорят про такого человека, который явно не встал на прямую дорогу, обычно ведущую к цели, а выбрал или «попал на неправый, кривой или ложный путь житейский», как выразился Даль и подкрепил общеизвестными живыми изречениями: «Идешь по беспутью к погибели своей», «на беспутной работе и спасиба нет». К нашим удельным князьям приходили с воли свободные люди, бояре-дружинники, и нанимались к ним на службу двояким способом: навсегда – служить до смерти, или на время, «сколь поживется». Первые получали «кормленье» – право собирать известную часть доходов не только с городов, но и с целых волостей. Вторые – мелкие бояре – получали разные должности при дворе, где и служили в разных чинах, пользуясь за службу содержанием или жалованием (то есть что пожалует князь) с каких-либо доходных своих статей, смотрели – что теперь называется – из «чужих рук», а не брали, как первые, своею «властною рукою». А так как современное слово «доход» в старину называлось «путем» (так и писали: «отдали землю на льготу, да в том ему и путь». – Примеч. С.В. Максимова), то и княжеские наемники этого рода получили прозвище «путных», или «путников». Иные прямо оправдывали свое звание тем, что разъезжали по поручениям князя, обычно провожали и охраняли в дорогах во время переездов княжеские семьи, но вообще они были на каком-нибудь «пути». Одни собирали на бойких проездных дорогах «мыт» и пользовались доходом от сбора пошлин за товары, провозимые по земле князя. Другие держали путь по владениям князя для сбора ко двору съестных припасов с сел и деревень (это «стольничий путь»). (Даже у вольного Новгорода из глубокой старины приписывались волости «на путь тысяцкого». – Примеч. С.В. Максимова). «Окольничий», при походах и разъездах царских, посылался вперед и приготовлял станы, или места царских остановок. У царя Алексея указан был «сокольничий путь», то есть состоял при дворе чиновник, ведавший охоту, и имелись под его рукой рассыльные, собиравшие по дальным волостям соколов, кречетов и иную ловчую птицу. Лица, занимавшие подобные должности, так и назывались: «боярин с путем, сокольник с путем» и т. п. До строгих времен собирателей земли – московских царей – у «путных бояр» оставалась в силе и праве «вольная воля». Высмотрев более богатого и тароватого князя, охочего в посулах, уходили к нему. Здесь такие «послуживцы» получали поместья; так, между прочим, народились из них помещики на свободных землях вольного Новгорода, когда их стал раздавать Иван Третий. Вообще этот класс людей был подвижным (они даже не обязаны были сидеть в городе). Впоследствии многие из них домотались со своим вольным правом, переходя с места на место, до того, что сошли на очень низкую и незавидную степень. На Литве, например, они заняли у панов должности управляющих имениями, стали приказчиками, войтами и даже прямо слугами. Оставшимся при старинном праве и звании «путных» довелось очутиться без прежних почетных путей, а при неудачах в жизни без промыслов было удобно и легко стать совсем «беспутными» в современном обидном смысле. Неимение определенных занятий все-таки главным образом зависит от того, что у таких людей и в личном характере «не было проку».
<p>Нести абракадабру</p>Молоть чушь, нелепицу, которую понять невозможно.
Выражение весьма древнее и имеет своеобразное значение. В каббалистике – учении чернокнижников Древней Иудеи – было заклинание, которое состояло в многократном повторении этого слова.
Знаменитый русский этнограф И.М. Сахаров в своих «Сказаниях русского народа» писал: «Чародеи уверяют, будто при каждом звуке вылетает по одному духу из ада… Каббалисты и магики полагали, что в слове скрывается сила исцеления от лихорадки, если произносить его таинственным образом. Чтобы “абракадабра” имела свою силу, она должна быть написана в виде треугольника прямого или рассеченного».
Немудрено, что со временем о всем малопонятном стали говорить: разобраться тут совершенно невозможно – это какая-то абракадабра!
<p>Нести свой крест</p>О выполнении собственного тяжелого долга, обязанности.
Выражение имеет библейский первоисточник.
В Евангелии от Иоанна говорится о том, что Иисус сам нес крест, на котором его должны были распять.
<p>Нет ни эллина, ни иудея</p>Люди, ставшие христианами, равны между собою, все различия между ними (национальные, сословные, половые) отступают перед их единством в христианской вере.
Выражение имеет библейский первоисточник.
В Новом завете, в Послании апостола Павла к галатам сказано: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
<p>Нет ничего тайного, что не стало бы явным</p>
