Эльбрус — самая высокая гора Европы. В мифах живущих рядом с ней народов она превращается в центр мироздания. Так, ногайцы называли ее Аскар-тау (аса — опора, основа, кыр/кар — возвышенность, тау — общетюркское слово, означающее «гора») и считали, что на вершину могут подняться только небожители или великие провидцы и даже не каждая птица способна долететь туда. Однако есть на Эльбрусе особый обитатель, оказавшийся там не по своей воле, — одноглазый великан Топекоз.
ногайский миф
Топекоз
Давным-давно на берегу Большой Воды — стародавнего моря — жил огромный великан. Звали его Топекоз. Во лбу у него был один глаз, большой, как гусиное яйцо. Во рту — один зуб, острый, как сабля. Внутри у него пылал постоянный жар, который он пытался унять, выпивая много воды и кровь живых существ. Боялись его люди, да ничего сделать не могли: неуязвимым был этот страшный великан. Собрались однажды ногайские богатыри-батыры и напали на Топекоза. Снова и снова пускали в него стрелы, пока не угодили в единственный глаз и не выбили единственный зуб. Заревел раненый великан страшным голосом и бросился к берегу моря. Там пил и пил он соленую воду, остужая внутренности, пока всю до последней капли не выпил. А после стал кататься по дну с громким ревом. Увидел это небесный бог Тангри[14] и решил усмирить беснующегося великана: обвязал его цепью и приковал к заснеженной вершине Аскар-тау, куда никогда не ступала нога человека.
На случай, если Топекоз придет в себя от боли и захочет освободиться, рядом с ним положил Тангри плеть: взяв ее в рот, великан сможет хлестнуть ею по цепи — и та рассыплется. Вот только когда Топекоз попробовал так сделать, он случайно проглотил плеть (ведь ранее лишился единственного зуба). Потому до сих пор заключен великан на вершине Аскар-тау: ногайцы говорят, гром — это грохот цепей Топекоза, а молния — проглоченная им плеть.
Встречающийся в мифах многих тюркских народов одноглазый великан Топекоз сочетает в себе черты персонажей нескольких мифов, сюжеты которых наиболее известны из древнегреческой культуры (но бытуют они и в других мифологиях). С одной стороны, в нем можно заметить сходство с циклопом — злым великаном-людоедом. С другой стороны, история с прикованным на вершине горы героем перекликается с греческим мифом о Прометее, которого боги так наказали за то, что он принес людям огонь. Такая ситуация, когда в одном тексте мы находим фрагменты из нескольких других мифов, очень частая, и объясняется она тем, что мифы рассказывали устно. Это значит, что нет единственного «правильного» текста, закрепленного письменно, и каждый новый рассказчик, вспоминая, что он сам когда-то слышал, легко может соединить несколько разных историй в одну. В момент рассказывания миф собирается — как пазл — из нескольких фрагментов, а не повторяется наизусть дословно, как стихотворение на уроке литературы. Именно поэтому, знакомясь с разными мифами, мы часто встречаем «старых знакомых» (какие-то отдельные мотивы, известные нам по другим текстам), но в новых комбинациях.
Одна из главных функций мифов — объяснительная: до появления научного знания они отвечали на вопросы, почему окружающий мир устроен именно так, а не иначе, откуда взялось то, что существует в природе, почему оно выглядит так, как мы привыкли, и всегда ли таким было. Этим мифы отличаются от сказок, действие которых происходит в очень условном мире, не имеющем прямой связи с реальностью и никак на нее не влияющем. Герои мифов же и их поступки рассказывают нам, откуда появилось то, с чем мы сталкиваемся повсеместно. Отсюда и типичная концовка объяснительных мифов: «И с тех пор так повелось».
В традиционных культурах земледельцев, скотоводов, охотников, рыболовов связь с природой была очень тесной: от нее зависела хозяйственная деятельность, и понимание закономерностей определяло благополучие людей. Именно поэтому так много мифов повествуют о природных явлениях: о возникновении объектов звездного неба и элементов ландшафта, о смене дня и ночи и сезонов года, о внешности и повадках птиц и животных.
А еще такие мифы иносказательно сообщают нам, как нужно себя вести и какое наказание последует, если поступать неправильно.
Рассказы о появлении солнца, луны и звезд считаются одними из самых древних мифов. Ученые называют их солярными (от лат. solaris — солнечный), лунарными (от лат. luna) и астральными (от лат. astralis — звездный). Небесные светила в них часто изображаются подобными людям: у них есть родители, братья и сестры, они грустят, радуются и сердятся. Такое очеловечивание делает далекие небесные объекты более понятными и близкими.
карачаево-балкарский миф
Солнце-дитя
