— Сынок, да ведь это же не дятел, а человек. Слышала я про таких. Значит, скоро нас здесь не станет, на земле они вместо нас жить будут. Люди хоть и ростом невелики, но много всего умеют: пчел в ульях разводить, на зверей охотиться. Пришла нам пора уступить им место.
Заплакала мать великана горькими слезами. Там, где они падали и текли по земле, реки образовались.
А великаны ушли на север, и с тех пор их никто не видел.
Мы познакомились с мифами, в которых божества каким-то способом создают первых людей и их предшественников. Но бывают и такие мифы, где — наоборот — первые люди превращаются в духов. Например, в мифе ульчей рассказывается, что первая семья людей (непонятно откуда появившаяся) потом превратилась в небесных и земных духов.
ульчский миф
Мужчина из пихты и женщина из кедра
В самом начале времен росло дерево — пихта. В ней жил парень по имени Кондолину. А в другом месте росло еще одно дерево — кедр. В нем жила девушка по имени Аджуа. Жили они, жили, не зная друг о друге.
Вышел однажды Кондолину из своей пихты и пошел вдоль реки, вниз по течению. Оказался он на берегу, где рос кедр. Глядит — а у корней его девушка невиданной красоты сидит и на тень свою на земле смотрит.
— Здравствуй, — сказал Кондолину и сел рядом с ней.
Аджуа поприветствовала его и заметила:
— Никогда прежде не видала я другого человека.
— И я тоже не видал. Аджуа, поищи у меня в голове вшей.
Девушка тщательно осмотрела его волосы.
— Я всех вшей собрала, у тебя их больше нет. Пойдешь ли в мой дом?
Прошли они в дом, расположенный в кедре. Аджуа сварила в котле рыбу, и начали они есть одной ложкой и одной парой палочек по очереди. С той поры стали они мужем и женой.
Родились у них два сына и две дочери. Сыновья сразу же на ноги встали, на пятый день уже на охоту ходили. Дочери тоже родителям помогали: воду из реки носили.
Когда дети выросли, решили они разойтись разными дорогами.
Младший сын сказал:
— Через спину перекачусь, запл
Старший объявил:
— Через спину перекачусь, заплачу, хозяином тайги стану.
Младшая сестра произнесла:
— Через спину перекачусь, заплачу, хозяйкой неба и солнца буду. И разными болезнями заведовать стану.
Оставшись последней из детей, взяла слово старшая:
— Через спину перекачусь, заплачу, тоже лесным человеком стану.
Мать объявила:
— Разошлись мои дети, и я через спину перекачусь, заплачу, водяной женщиной обернусь: когда дети простых людей молить будут, рыбу им давать стану.
Тогда отец поднялся и сказал:
— Жена моя и дети в разные стороны разошлись. Что же мне теперь делать? Буду я отныне выбирать, кому из людей шаманом становиться.
Так эта первая семья дала начало разным духам и простым людям. Говорят, старший сын людей создал. Раньше они никогда не умирали: душа, покидая тело, могла снова туда вернуться через специальную дырку. Но однажды рассердился старший сын на людей за непочтительность и дырку ту в теле заткнул. С тех пор люди стали смертными.
Этот миф объясняет появление духов, отвечавших за разные промыслы и управлявших небом, водами, лесами. Какие они бывают у разных народов, мы узнаем в следующей главе.
В предыдущих главах мы разобрались в устройстве мифологического мира и в том, как все в нем появилось, а еще встретились с некоторыми обитателями мифологических вселенных. Теперь же давайте продолжим знакомство с божествами и духами и поймем, какие они бывают, кто кому кем приходится и похожи ли они у разных народов.
Конечно, в одной книге не получится собрать сразу всех персонажей из мифов народов России, ведь в каждой традиции их насчитывается по нескольку десятков, а то и сотен. Но мы разберем основные их типы и рассмотрим примеры из разных регионов.
В фольклористике принято делить мифологию на высшую и низшую. Высшая связана с верой в верховных божеств, творцов мира, действовавших когда-то в начале времен. О них сложено большинство этиологических мифов, то есть тех, которые объясняют происхождение чего-либо.
Низшая мифология — это представления о том, что в своей повседневной жизни человек взаимодействует с какими-то сверхъестественными существами (духами) и от их помощи или вредительства зависит успех или неудача в его делах. Такими персонажами мифологическое мышление населяет буквально все окружающие человека пространства: леса, водоемы, горы и даже дома. Истории о разнообразных лесных, водных, домашних духах рассказывают повсеместно, иногда в настоящем времени и от первого лица. Они также выполняют объяснительную функцию, но отвечают не на глобальные вопросы «как появилось все в мире?», а на более мелкие: «почему кто-то заблудился в лесу?», «как получить удачу на рыбалке?». А еще они по-своему воспитывают людей через истории о правильном и неправильном поведении и учат вести себя в опасных местах.
Совокупность всех божеств и духов в какой-либо культуре называют греческим словом «пантеон»[23].
