Замечательно, что ни тот ни другой не видели останков Тевтобода и свои соображения обосновывали анатомией, ссылками на авторитеты и на рассказы людей, которые заходили в балаган Мазурье.
Названия брошюр звучат песней.
«Гигантостеология, или Подлинное изучение костей гиганта».
«Гигантомахия: ответ на гигантостеологию».
«Мономахия, или Ответ на клеветнические измышления гигантомахии Риолана, доктора факультета невежества».
«Гигантология — история величия гигантов».
«Антигигантология, или Контраргумент о природе гигантов»…
До наших дней сохранился один зуб, приписываемый Тевтободу: 7 сантиметров в длину, в ширину почти такой же. Это третий нижний премоляр динотерия (
Дошли до наших дней и некоторые другие кости великанов, найденные в Европе столетия назад. Есть и изображения костей великанов в разных книгах. Все это остатки вымерших животных: слонов, носорогов, один зуб от лошади.
Одна из древнейших таких находок была сделана в Вене в XV веке, когда во время строительства собора выкопали большую кость. Конечно, ее признали за останки допотопного великана и повесили над воротами собора. Сейчас она хранится на кафедре геологии Венского университета. Принадлежала она мамонту. С обеих сторон на ней еще в XV веке сделали две надписи. С одной стороны год находки — 1443, с другой — лозунг императора Фридриха III: «AEIOV»[194]. Что он значит, в точности неизвестно. По официальной версии, это аббревиатура «Австрии суждено править миром». В народе ее расшифровывали глумливо: «Старые ослы торжествуют без остановки».
Череп слона динотерия — прообраза легендарного великана Тевтобода.
Допотопными и легендарными великанами христианская мифическая палеонтология практически исчерпывалась. Другие персонажи были редки.
Пару раз окаменелые кости принимали за останки падших ангелов. В 1577 году недалеко от деревни Рейден в Швейцарии буря вывернула с корнями старое дерево. В яме монахи заметили кости. Городской совет решил, что они принадлежали ангелу, который свалился с неба. По заказу городского совета художники написали картину его падения. Ее повесили в общественном месте в назидание жителям, чтобы пробуждать набожные мысли и чувство сострадания. Затем кости похоронили.
Остатки морских рептилий ихтиозавров и плезиозавров из черных глин британского Йоркшира тоже называли костями ангелов, которые последовали за сатаной в его восстании против бога и были низвергнуты на землю[195]. Так же отнеслись к огромным костям вымершего кита простодушные рабы с плантации судьи Крафа в Алабаме. Они нашли их в 1842 году и, «пораженные ужасом», решили, что это останки падшего ангела[196].
Бывали и противоположные ситуации, когда обстоятельства поворачивались так, что ископаемые кости принимали за мощи святых. Впрочем, их тоже немного.
Первым христианином, приписавшим окаменелые кости святым, видимо, был наставник Августина, один из ранних отцов церкви Амвросий Медиоланский. В 386 году ему приснились два мученика времен императора Диоклетиана — Протасий и Гервасий, погибшие почти столетием раньше. Покойники показали ему место своего погребения.
Амвросий распорядился выкопать кости. Они оказались гигантских размеров и «еще несли следы крови». По мнению археолога и историка христианства Л. А. Беляева, красный цвет может указывать, что останки достали из палеолитического захоронения, посыпанного охрой[197]. Это не объясняет крупные размеры костей. Скорее, они принадлежали нашим хорошим знакомым, все тем же неизменным вымершим хоботным, а красный цвет получили от окислов железа, растворенных в горной породе.
Зуб лошади, опубликованный в «Истории чудовищ» (1642) как зуб великана.
Такие красноватые оторочки нередко окружали и окрашивали ископаемые остатки. Связанная с этим забавная история случилась, например, в 1958 году, когда на раскопках в Прикамье в слое крепкого песчаника вскрыли трехметровый скелет ящера эстемменозуха (
Найденные Амвросием «окровавленные» кости с почестями перенесли в церковь, по легенде, тут же кто-то исцелился, и останки стали почитать за нетленные мощи.
