Есть много других критериев и причин, на основании которых тибетцы дают имена своим детям. Например, чтобы избежать потенциальной опасности для новорожденного ребенка, родители могут пойти на крайние меры и выбрать неблагозвучное имя: несчастья не постигнут такую скромную персону. Несколько типичных плохих имен:
Имена, перечисленные выше, состоят из двух слогов. Но на самом деле большинство тибетских имен имеют четыре слога. Это происходит потому, что большинство тибетцев складывают два двухсложных слова в полное имя, они редко, если это вообще происходит, выбирают прозвища или плохие имена для формального наименования. Большинство часто используемых имен можно расположить свободно, чтобы получить полное тибетское имя: Дава Церинг, Пасанг Нор-бу, Сонам Гьяцо, Пенпа Дондруп и т. п. Однако в повседневной жизни, когда люди приветствуют друг друга, принято использовать либо полное имя, либо сокращенное. Существует два вида сокращенных имен. Иногда оставляют первый и третий слоги полного имени, и из полного имени Сонам Пхунцог получается сокращенное имя Соп-хун, или полное имя Пасанг Вангду имеет сокращенную форму Па-ванг. Второй способ – просто называть человека, используя только имя или фамилию, которые имеют разные значения. Пасанг Норбу, например, может называться Пасангили Норбу; Тензин Лхундруп может быть Тензиномили Лхундрупом. Но, согласно традиции, первый способ формирования сокращенных имен используется чаще.
Развитие брачных обычаев можно проследить от самых отдаленных исторических эпох. В древние времена тибетцы следовали определенным правилам при создании семей и кланов, и связанные с ними этикет и ритуалы неуклонно поддерживались и развивались. Отличительные этнические и географические особенности по всему плато можно проследить от выбора подходящего супруга до помолвки, свадьбы и других событий в супружеской жизни.
(I) Сфера действия брака
Традиционно тибетские семьи принимали во внимание родословную, социальный статус, официальное положение и финансовое благополучие при рассмотрении вопроса о браке. Брак между двумя семьями, равными по положению, был идеальным для тибетцев, особенно в городах.
Женитьба на близких родственниках была самым строгим табу для тибетцев. Особенно в земледельческих и пастбищных районах, где люди верили, что такой брак может принести страшные беды. Это может быть больной ребенок или несчастье для обеих семей, для всей деревни и даже для всего района. Если существует кровная связь между семьями по отцовской линии, независимо от того, сколько поколений прошло от общего предка, им запрещено жениться. Если они были родственниками по материнской линии, теоретически эти люди не должны были жениться, но исключения делались в тех случаях, когда родственников разделяло как минимум пять поколений, иногда восемь, а то и девять.
В земледельческих и пастбищных районах люди устанавливали возможный брак через
Кроме того, тибетцы также проверяли, состоят ли в гармонии гороскопы потенциальной пары. Как и традиционный китайский, тибетский календарь включает двенадцать животных, образующих знаки зодиака, в цикл из двенадцати лет. Еще есть и так называемые пять элементов (вода, огонь, дерево, земля, металл), связанные с часом, днем, месяцем и годом рождения каждого человека. Тибетцы верили, что система знаков зодиака и пяти элементов определит, может ли пара быть счастлива в браке. Для пары, у которой знаки плохо сочетаются и не дополняют друг друга, брак может оказаться несчастным, что приведет к раздору, ссорам и разводу.
Определяя влияние пяти элементов, тибетцы верят, что вода победит огонь, огонь – металл, дерево – землю, земля – воду. По системе зодиака считалось: если кто-то родился в год определенного животного, то любой, кто родился в седьмой год до или после этого человека, не должен вступать с ним в брак, так как год не будет благополучным.
