Народные обычаи Тибета полностью

Команда приносит подарки для невесты – комплекты одежды, ухоженную лошадь (предпочтительно белую беременную кобылу) и украшенную стрелу, называемую дадар. В Шигадзе, помимо одежды, которую невеста должна надеть в день свадьбы, семья жениха посылает тушку козы, набитую шерстью, один или два мешка зерна, мешок с мясом и сундук с циновкой внутри. Больше в сундуке ничего нет. Это – вежливый способ попросить приданое. В Церведе, Чамдо, друзья жениха приносят сумку под названием ян-гже. Этот символ бережно помещают у очага, чтобы получить благословение.

Когда друзья жениха добираются до места назначения, родственники невесты принимают их вежливо, но, прежде чем войти, прибывшие должны выдержать несколько сложных испытаний. В Шигадзе родные и близкие девушки ждут друзей жениха за воротами. Они не торопятся впускать гостей и придумывают множество веселых уловок, чтобы замедлить процесс. В свою очередь, самый красноречивый член команды исполняет уникальный обряд под названием «разговор об удаче», или шебар, который состоит из пения и выражения добрых пожеланий. Этот обычай можно также наблюдать при строительстве дома и других важных событиях. Певец шебар возносит хвалу дому невесты, воротам, двору и всему, что находится в поле зрения. Только когда родственники невесты будут удовлетворены, друзья жениха смогут наконец войти.

Внутри гостям предлагают чаши с вином, которые те должны предложить божествам, прежде чем осушить одним глотком. После пира команда открывает сундук, который они принесли во двор, и кладет циновку на землю, чтобы попросить приданое. Но родственники невесты требуют, чтобы сначала на четыре угла коврика положили деньги. Все это сопровождается безобидным подтруниванием, и присутствующие присоединяются к веселому смеху.

Накануне свадьбы семья девушки проводит для нее церемонию отъезда, на которой присутствуют родственники, друзья и соседи. Невеста сидит в центре среди подруг, в окружении родителей, членов семьи и друзей, с которыми она простится на следующий день. Шафер предлагает невесте хаду и приставляет к ее спине стрелу дадара: это означает, что рука невесты занята. Затем родственники, друзья и соседи вручают ей хаду и другие подарки. Среди подарков – передняя нога козы с лопаточной костью, торт из цампы марзан, одежда, ткань и деньги. Один из членов семьи тщательно записывает все эти подарки в журнал под названием дкар-тхо, чтобы можно было вернуть, если придется, полученное в точности. После церемонии люди начинают пить и петь, и это продолжается всю ночь.

Большинство семей отдают приданое друзьям жениха в этот же день, но некоторые семьи не спешат. Команда жениха проводит ночь в доме невесты, – обычай, сохранившийся в земледельческих районах. Горожане обычно присылают одежду и другие подарки за день до свадьбы, а затем в назначенный час отправляются за невестой. На следующее утро, в день свадьбы, невеста должна покинуть свой дом. Одетая в нарядное платье, присланное семьей жениха, она медленно выходит в сопровождении подружек. В Церведе, Чамдо, перед отъездом невеста становится на специальный матрас за пределами дома и слушает прощальные слова матери. Мать рассказывает о том, как должна вести себя замужняя женщина в семье будущего мужа и в обществе в целом. Затем она дает своей дочери хаду. Мысль о том, чтобы оставить семью и жить среди близких мужа, обычно вызывает слезы на глазах невесты.

Когда невеста выходит, предводитель команды жениха машет хаду и кричит: «Все удачи теперь собираются!» Отец, старший брат невесты или другой член ее семьи стоит на крыше дома, размахивая хаду в правой руке в том направлении, куда движется невеста, и крича: «Удачи, пожалуйста, останьтесь!» В некоторых местах этот человек держит украшенную стрелу или ведро с молоком и кругообразно машет козьей ногой. По-тибетски этот ритуал называется гянг-бкуг, или «церемония сбора удачи». Тибетцы верят, что когда девушка выходит замуж, она уносит с собой семейное счастье. Поэтому проводят специальную церемонию, чтобы сохранить удачу дома. Обычай призывать милость богов, держа в руке разноцветную стрелу и размахивая в воздухе козьей ногой, возник в древние времена, когда религия Бон широко практиковалась в Тибете, еще до распространения буддизма.

Жених и невеста

Длинную процессию возглавляет человек, родившийся в благословенное время. Он носит белое одеяние, едет на белом коне и держит шрид-па-хор (символ Девяти залов и Восьми диаграмм). За ним следуют шафер, невеста, подружки невесты и члены ее семьи. Среди свиты обязательно присутствует и «говорящий человек».

В прежние времена было принято путешествовать на празднично украшенных лошадях, но сейчас в городах стало модно отправлять за невестой свадебный автомобильный кортеж. В сельской местности для поездок на большие расстояния иногда используют трактора.