Любой прохожий с ведром воды или ношей на спине воспринимается едущими как знак удачи. Команда дарит ему хаду. Однако если процессия случайно натыкается на человека с пустой корзиной, того, кто выходит выбрасывать мусор или везет больного к врачу, – это считается плохим предзнаменованием. Люди в таких ситуациях должны избегать свадебной процессии, если это возможно. Но если они не смогут вовремя спрятаться, семьи жениха и невесты пригласят монахов, которые будут распевать сутры, рассеивающие несчастье.
По пути шебар будет восхвалять почти все, что видит. Хороший певец шебар может найти взаимосвязь между тем, что он встречает по пути, и его пение добавляет веселья тибетской свадьбе. Например, если бракосочетание происходит в ясный день, шебар может придумать такую песню:
Народный певец распевает красноречивые песни в день свадьбы
Золотые лучи солнца сияют на снегу,Особенно красивы горные вершины.Облако приходит, чтобы скрыть их лица.Могут ли горные вершины также быть застенчивыми?Когда они пройдут мимо реки,шебар снова будет воспевать это зрелище:Утреннее солнце освещает деревенскую реку,Млечный Путь опустился на луга.Этот счастливый брак, должно быть, тронул богов,Которые предлагают Млечный Путьв качестве хаду молодоженам.Вид пасущихся яков и коз – еще один источник вдохновения:Черно-белый скот радуется за людей,Стройными рядами животные выстраиваются иотдают честь.Му и баа звучат на лугу,Все они поют благословения невесте.Когда процессия приближается к деревне жениха, ее встречают члены семьи юноши у входа в деревню. Один за другим гости слезают с лошадей и принимают красочную коробку с чема-ром, с вином и чаем.
Дом жениха должен быть красиво убран изнутри и снаружи. По обе стороны от парадных ворот расположены черный и белый камни. За воротами кладут подушку, набитую горным ячменем, пшеницей и солью, чтобы невеста могла сойти с коня. Подушка покрыта разноцветным атласом, на нем выложен пшеничным зерном или нарисован мукой символ юнгдрунга. Ближайшие родственники жениха ждут гостей у парадных ворот.
По всему Тибету существует множество ритуалов, когда невеста спешивается, входит в парадные ворота и садится. Как правило, она должна обогнуть белый камень, символ доброжелательных божеств, а затем пнуть черный камень, который символизирует зло. В это время член команды невесты поет дифирамбы подушке, парадным воротам, сторожевым собакам, лестнице и всему тому, что он видит. Затем невесту проводят через ворота и показывают ее комнату.
Множество красочных ритуалов, как правило, происходит в Гампа, Шигадзе, когда свадебная процессия достигает дома жениха.
Незадолго до прибытия эскорта невесты родственники и соседи семьи жениха устанавливают белый камень, называемый чер-дором, за главными воротами дома, у него кладут большой мешок с козьим навозом. Недалеко от скалы и мешка находится груда священных камней, в которую воткнута ветка – бла-шинг, Дерево души невесты. Когда подъезжает свадебный кортеж, шафер первым спешивается и ведет лошадь в конюшню. Сосед жениха бросает на землю знак, служащий для изгнания демонов, которые могли последовать за невестой из ее родного города. Затем он поворачивается и быстро уходит. После этого один из встречающих процессию трижды выкрикивает: «Никому не позволено врываться в наше место на своем коне, даже большой орел должен склонить голову и спуститься в знак уважения!»
На это подружка невесты отвечает: «Невеста – та, кто сеет семена цветов и заплетает волосы в одну косу. Почему она не может ехать здесь?»
Затем встречающий подъезжает к главным воротам и спрашивает: «Из центра горы Меру, сколько прекрасных гор в ваших владениях? Сколько у вас лугов, чтобы соперничать с огромным Косяком козьей шерсти? Сколько жеребцов, сравнимых со священным Желтым конем, есть у вас в конюшне? А сколько у тебя доблестных сыновей-воинов, сравнимых с Гэсэ-ром, царем Линга?»
На эти вопросы у семьи жениха есть готовые ответы. После обмена вопросами и ответами тамада спешивается, принимает коробку с чемаром и высокогорное ячменное вино, предложенное двумя девушками или молодыми замужними женщинами. Затем он прикрепляет три цветка, сделанные из масла, к Дереву души невесты, хватает его, встряхивает и спрашивает: «Крепко ли посажено Дерево души?» Ответ: «Твердое, как алмазная скала».
