При гадании сжигают плечевую костьяка или козы. После сжигания колдун замечает в кости трещины и стучит по ней, прислушиваясь, прежде чем вынести вердикт. Это еще один вид некромантии, давно практикуемый в Тибете. Среди документов на тибетском языке в гротах Дуньхуан Могао есть сведения о гадании в эпоху Тубо, там подробно описывается использование козьей кости для предсказания исхода государственных дел, военных кампаний и событий повседневной жизни людей. В Тибете люди также используют для гадания барабаны и другие инструменты. В тибетских народных верованиях множество интересных ритуалов, и все они тесно переплетены с религией Бон и тибетским буддизмом.
Религия Бон, известная в Тибете как Бон-по, возникла еще до появления буддизма. Основанная на поклонении природе, религия Бон сформировалась под влиянием привнесенных религиозных верований. После того как буддизм вошел в Тибет, Бон также в определенной степени слилась с новой религией. Это слияние оказало большое влияние на развитие тибетской культуры.
(I)Развитие религии Бон
На ранних стадиях развития религия Бон впитала в себя элементы первобытного культа. Это заставило многих рассматривать религию Бон как примитивную, но на самом деле есть различия между Бон и примитивными религиями, которые являются пантеистическими, основанными на поклонении природе, в то время как Бон – систематизированная, сознательно сконструированная система верований. У Бон был основатель, есть систематические доктрины и каноны, классические писания, верующие и храмы, а также многое другое, что отсутствует у естественных религий. Позднее был период конфронтации между Бон и буддизмом, что еще больше отдалило первую от естественных религий и придало ей определенное сходствос буддизмом.
Полагают, что религия Бон была основана Гшен-раб-ми-боче, или Шенрабом Миво, который сыграл важную роль в ее систематизации. Родиной Бон считается Бол-мо-лунгринг, но существуют различные мнения о том, где возникла эта религия. Одни называют Древнюю Персию; другие считают, что это было в Шангшунге, где старое племя было завоевано режимом Тубо; некоторые полагают, что это было где-то в другом месте Тибета. Для последователей Бон это место – святая земля, которая никогда не погибнет. Они верят в то, что если бы сегодня мир был сожжен в огне, Бол-мо-лунгринг взлетел бы в небо и слился с другой святой землей, называемой Шрид-па-йе-санг.
Религия Бон прошла через три важных этапа. Первый называется Брдул-Бон, или изначальный Бон, он существовал в Эпоху семи небесных царей, начавшуюся с тибетского царя Нитри Цам-по. Второй – Вхьяр-Бон, или странствующий Бон, когда иностранные религиозные деятели обогащали его. Этот период начался с Дригума, Цампо VIII и достиг своего пика за несколько столетий до основания королевства Тубо в VII веке. Третий этап – Бсгюр-Бон, или переведенный Бон. После введения буддизма в Тибет вспыхнули конфликтымежду Бон и буддизмом, затем последовала их интеграция. Верующие Бон адаптировали буддийское учение для своих целей. Именно на этом заключительном этапе Бон разработал собственную всеобъемлющую теоретическую базу.
Религия Бон долго была влиятельной. До появления буддизма Бон была одновременно и ортодоксальной религией простых людей, и инструментом управления правящего класса. В течение долгого периода после прихода буддизма Бон оставался политической силой, которая оказывала большое влияние на королевскую семью Тубо, а также на общество в целом. Во 2-й половине VIII века конфронтация между Бон и буддизмом близилась к концу, и Бон быстро утрачивала политическую власть и влияние в целом. Поскольку различные секты тибетского буддизма росли как грибы, Бон отодвинули на второй план и даже стали преследовать как «черную религию». С тех пор Бон изо всех сил пытается выжить в отдаленных, уединенных районах.
По всему Тибету до сих пор существует более 100 бонских монастырей с тысячами монахов и множеством последователей. Большинство из них расположены в Чамдо и Нагку (около 50 монастырей в Чамдо и 30 в Нагку). Лхаса, Ньингчи, Шигадзе и Али также имеют Бон-монастыри и последователей. За пределами Тибета влияние Бон ощущается также в соседних провинциях Сычу-ань, Цинхай и Юньнань, где живет много тибетцев. Знаменитые монастыри Бон в Тибете включают Цедру, Тенгчен, Гокун и Рана Юнгдрунг Линг. Бонри в Ньингчи – самая важная священная гора в религии Бон. Она привлекает паломников, которые находятся вблизи горы в течение всего года, чтобы накопить заслуги.
