Народные обычаи Тибета полностью

После почти столетнего молчания буддизм снова достиг сердца Тибета через «верхний путь» из Али на северо-западе Тибета и «нижний путь» из провинций Ганьсу и Цинхай на севере и северо-востоке. Так началась вторая стадия распространения этой религии, когда процветали многие тибетские буддийские секты.

(II)Основные школы тибетского буддизма

В тибетском буддизме существует пять основных школ, которые формировались в разные периоды истории и подчеркивали различные аспекты буддийского учения или практики. У каждой есть свои значимые мастера, монастыри и религиозные церемонии.

Школа Ньингма

Также известная как Рнинг-ма-ба, или Красная секта, старейшая школа тибетского буддизма. Ньингма по-тибетски означает «древний». Говорят, что секта Ньингма возникла благодаря мастеру Падмасамбхаве, который принес буддизм в Тубо в конце VIII века. Она фокусируется на наследовании и продвижении дха-раи, эзотерических заклинаний, переведенных в эпоху Тубо, и дер-мы, секретной классики и религиозных предметов, спрятанных, прежде чем Ландарма, последний царь династии Ярлунг в Тибете, стал преследовать буддистов. В своих канонах, практиках и церемониях секта Ньингма содержит много элементов религии Бон.

Школа Сагья

Са-скья-па, или Полосатая секта, Сагья является одной из самых влиятельных школ тибетского буддизма. Название Сагья означает «серая земля» и происходит от главного монастыря этой секты – Сагья, построенного у подножия серой скалы в уезде Сагья, Шигадзе. Ее называют Полосатой сектой, потому что стены монастыря Сагья расписаны красными, белыми и темно-синими узорами, символизирующими Манджушри, Авалокитешваруи Ваджрапани – трех бодхисаттв-хранителей.

Секта Сагья была основана в XI веке Кончоком Гьялпо (или Дкон-мчог-ргьял-по, 1034–1102 гг.). В середине XIII века Тибет стал частью расширяющейся Монгольской империи Юань. Сагья поддерживала центральное правительство и стала представителем тибетских политических сил. Мастера секты также взяли на себя престижную роль императорского наставника, отвечающего за буддийские дела всей империи. Это было эффективным стимулом для роста тибетского буддизма и укрепления отношений между Тибетом и остальной частью империи.

Большой зал Узе в монастыре Самье, префектура Шаньнань

На ранней стадии существования секты Сагья было пять выдающихся личностей, которые впоследствии стали известны как Пять патриархов Сагья. Среди них четвертым патриархом был Сапан Кунга Гьялцен (или Са-пан-кун-дгав-ргьял-мтшан, 1181–1251 гг.). Он был первым ученым в Тибете, который овладел всеми пятью классами знаний в буддизме и получил титул Сакья Пандита. Сапан был не просто выдающимся ученым и религиозным лидером, он проявил себя как незаурядный государственный деятель. Пятым патриархом был Пхагпа (или Вфагс-па, 1235–1280 гг.). В 1260 году Хубилай-хан стал императором Юань и присвоил Пхагпе титул императорского наставника. Хубилай поручил Пхагпе создать новую письменность для объединенной империи. Основываясь на тибетском алфавите, Пхагпа создал письменность, которая использовалась во всем Юане около века.

Школа Гагью

Гагью, также известная как Бкав-бргюд-па, или Белая секта, – еще одна влиятельная секта тибетского буддизма. Гагью означает «обучение и передача». Эта секта уделяет особое внимание эзотерическим практикам, основанным на устном обучении ученика учителем без использования письменных документов.

Секта Гагью была образована в середине XI века. Его первый патриарх, Марпа (1012–1097 гг.), родился в Лходжаге в Тибете. Он трижды посещал Индию и четыре раза ездил в Непал, чтобы учиться у мастеров. Его самый совершенный ученик, Миларепа (или Ми-ларас-па, 1040–1123 гг.), был Вторым патриархом секты Гагью. У Ми-ларепы, родившегося в Гьиронге, было трудное детство, он пережил ряд испытаний, но потом стал первым монахом в Тибете, достигнув духовного состояния бессмертного. Поскольку и Марпа, и Миларепа следовали индийской традиции носить белые одежды вовремя медитации, секта Гагью стала известна среди мирян как «Белая секта».

В секте Гагью есть две ветви – Шангпс-па и Двагс-по.

Шангпс-па была основана Кхьюнгпо Налджором, который много раз ездил в Индию изучать буддизм. В старости основал Шангшунги 107 других монастырей в регионе Цан, привлекая десятки тысяч учеников. Позже эта ветвь Гагью пришла в упадок. Сегодня, говоря о секте Гагью, люди обычно имеют в виду другую ветвь, Двагс-по.

Двагс-по была основана Дакпо Лхадже (или Двагс-по-лха-рье, 1079–1153 гг.). Его ученики создали четыре ответвления, а Фаг-гру Гагью далее разветвлялась на восемь второстепенных секций. Поэтому люди часто называют Гагью «четырьмя ветвями и восемью стебля ми».

Секта Гагью оказала большое влияние на тибетскую религию, общество и культуру. Многие известные буддийские мастера, политики и ученые вышли из этой секты. Знаменитая система перевоплощения тулку в тибетском буддизме также возникла из секты Гагью.